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ISBN: 9788926837894
416쪽
176 x 248 (㎜)
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동양학 원론 권일찬 30,600원
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수사학과 도덕성 11,700원 (10%↓+5%P)
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책 소개
출판사 리뷰
주역이란 한마디로 말하면, 우리나라를 비롯한 중국과 일본의 거의 모든 것이라고 해도 과언이 아니라고 생각된다. 즉, 역사 문화의 배경이 되는 가장 근본적인 기본서 이면서 현대 사회생활 속에서도 살아 숨쉬는 영원한 철학이며 최첨단과학기술이다. 그리고 현대과학기술의 종주국인 서구에서 동양학 중에서 가장 의미 있게 관심을 갖고 연구하는 학문이라고 생각된다. 그런데 비해서 우리는 주역에 대해 미신이고 비 과학이라고 치부하여 학문적으로 의미 있게 알고 있는 자들이 매우 희귀하다.
본 책에서는 첫째, 제도권 비제도권의 동양학을 주역을 중심으...
주역이란 한마디로 말하면, 우리나라를 비롯한 중국과 일본의 거의 모든 것이라고 해도 과언이 아니라고 생각된다. 즉, 역사 문화의 배경이 되는 가장 근본적인 기본서 이면서 현대 사회생활 속에서도 살아 숨쉬는 영원한 철학이며 최첨단과학기술이다. 그리고 현대과학기술의 종주국인 서구에서 동양학 중에서 가장 의미 있게 관심을 갖고 연구하는 학문이라고 생각된다. 그런데 비해서 우리는 주역에 대해 미신이고 비 과학이라고 치부하여 학문적으로 의미 있게 알고 있는 자들이 매우 희귀하다.
본 책에서는 첫째, 제도권 비제도권의 동양학을 주역을 중심으로 하나로 통합하여 체계화를 하고, 둘째, 서양과학적 한글세대들이 이해할 수 있도록 서양과학적 관점에서 서양과학과 비교하면서 고찰하였으며, 셋째, 주역학의 과학성을 밝히고자 한다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자
- 인기지수 : 12
1947년 충북 보은 출생
1968년 청주교육대학교 졸업
1978년 단국대학교 행정학과 졸업
1980년 고려대학교 대학원 행정학 석사
1988년 동 대학원 행정학 박사
1991∼1992년 미국 Duke대학 Visiting Scholar
(사)한국행정학회 이사 역임
(사)동방문화진흥회 이사 역임
(사)한국정신과학회 이사(전통사상 분과 위원장)
1982년∼현재 충북대학교 행정학과 교수
하바드⋅예일보다 미아리철학관이 더 위대하다(2006)
동양과학개론(2010)
1993년부터 현재까지
1. 주역강의 수강: 대산 김석진 선생, 이산 장태상 선생, 고 김충렬 고려대 명예교수, 월간역학(w.abg.co.kr)의 전용원 박사, 아트앤스터디(w.artnstudy.com)의 황태연 교수와 이기동 교수, 상생방송(w.stb.co.kr)의 양재학 박사, 전통문화연구회(w.juntong.or.kr)의 전호근 박사의 주역강의 수강. 대산 김석진 선생의 대학, 중용, 논어 등 강의 청취
2. 역학⋅역술 수강: 수지침, 오행생식, 씨앗요법, 사주명리학, 풍수지리, 하락이수, 매화역수, 구성학, 육효점, 천문유초, 기수련, 기공수련, 오운육기학, 위빠사나 명상, 수맥탐사, 이침요법, 봉침요법, 생체자기 경락요법, 우주 초염력, 쑥뜸요법, 주역점학, 상생방송(w.stb.co.kr)의 윤창렬 교수의 고 한동석 선생의 우주변화의 원리
2003년부터 현재까지
일반대학원과 행정대학원에서 동양행정론(Eastern Public Administration), 동양과학론(Eastern Science), 동양학적 의사결정론[I Ching(周易) Approach to Decision Making], 동양학적 변화발전론[I Ching(周易) Approach to Change and Development], 동양학적 인간론 등을 강의하고 있음.
목차
목차
머리말
서 론
제1부 주역(I Ching) 총론
제1장 서론
제2장 주역의 학문적 개념과 성격
제1절 역과 주역의 개념
제2절 주역의 학문적 개념과 성격
제3장 주역책의 학문적 구조와 내용
제4장 주역의 기본원리
제5장 주역의 완성과정
제1절 하도 낙서
제2절 팔괘
제3절 64괘(상경 30괘, 하경 34괘)
제6장 8괘와 64괘론
제1절 팔괘론
제2절 64괘론
제7장 주역학의 학파
제8장 주역은 ‘천도를 미루어 인사를 밝힌 학문’이다
제2부 주역학의 학문적 체계와 인식모형
제9장 주역학의 학문적 체계
제1절 서론
제2절 주역학의 학문적 성격
제3절 주역학의 학문적 체계
제10장 주역학의 학문적 인식모형
제1절 인식모형이란?
제2절 인식모형에서 본 동서양 학문 간의 관계
제3절 주역학 학문 간의 관계
제4절 하버드와 미아리철학관
제5절 현대사회의 학문적 통섭ㆍ통합ㆍ융합론과 동양과학의 학문적 인식모형
제3부 주역학의 기본개념과 이론
제11장 태극론
제1절 우리 문화 속의 태극론
제2절 태극의 연원
제3절 현대사회에서 태극
제4절 태극의 의미
제5절 태극과 홍익인간(弘益人間)사상
제12장 삼재론
제13장 천인관계론(천인합일론)
제14장 오운육기론
제15장 기(氣)ㆍ기(器)ㆍ신ㆍ도ㆍ리ㆍ심
제1절 사물(器)로서의 기
제2절 마음(의식)으로서의 기
제3절 생명으로서의 기
제4절 에너지로서의 기
제5절 정보로서의 기
제6절 기와 도ㆍ리 간의 관계
제7절 기와 신의 관계
제8절 기의 작용과 변화 원리
제16장 음양론
제1절 음양론
제2절 음양론의 변화관
제3절 음양관계의 특성
제17장 오행론
제1절 오행의 개념과 특성
제2절 오행 간의 관계
제3절 오행속성표
제4부 주역학 각론
제18장 상수역
제1절 명리학
제2절 주역 점
제3절 의학
제4절 상학(풍수지리)
제5절 산학
제6절 천문기상
제19장 의리역
제1절 주역과 유학
제2절 주역과 성리학(신유학)
제3절 주역과 도가 그리고 도교
제20장 서양과학과 접목 응용 그리고 통합연구 분야
제5부 주역학의 과학성
제21장 주역학의 과학성
제1절 서론
제2절 과학의 특성
제3절 주역학의 과학성
저자의 동양학에 대한 연구 발표논문과 저서
머리말
서 론
제1부 주역(I Ching) 총론
제1장 서론
제2장 주역의 학문적 개념과 성격
제1절 역과 주역의 개념
제2절 주역의 학문적 개념과 성격
제3장 주역책의 학문적 구조와 내용
제4장 주역의 기본원리
제5장 주역의 완성과정
제1절 하도 낙서
제2절 팔괘
제3절 64괘(상경 30괘, 하경 34괘)
제6장 8괘와 64괘론
제1절 팔괘론
제2절 64괘론
제7장 주역학의 학파
제8장 주역은 ‘천도를 미루어 인사를 밝힌 학문’이다
제2부 주역학의 학문적 체계와 인식모형
제9장 주역학의 학문적 체계
제1절 서론
제2절 주역학의 학문적 성격
제3절 주역학의 학문적 체계
제10장 주역학의 학문적 인식모형
제1절 인식모형이란?
제2절 인식모형에서 본 동서양 학문 간의 관계
제3절 주역학 학문 간의 관계
제4절 하버드와 미아리철학관
제5절 현대사회의 학문적 통섭ㆍ통합ㆍ융합론과 동양과학의 학문적 인식모형
제3부 주역학의 기본개념과 이론
제11장 태극론
제1절 우리 문화 속의 태극론
제2절 태극의 연원
제3절 현대사회에서 태극
제4절 태극의 의미
제5절 태극과 홍익인간(弘益人間)사상
제12장 삼재론
제13장 천인관계론(천인합일론)
제14장 오운육기론
제15장 기(氣)ㆍ기(器)ㆍ신ㆍ도ㆍ리ㆍ심
제1절 사물(器)로서의 기
제2절 마음(의식)으로서의 기
제3절 생명으로서의 기
제4절 에너지로서의 기
제5절 정보로서의 기
제6절 기와 도ㆍ리 간의 관계
제7절 기와 신의 관계
제8절 기의 작용과 변화 원리
제16장 음양론
제1절 음양론
제2절 음양론의 변화관
제3절 음양관계의 특성
제17장 오행론
제1절 오행의 개념과 특성
제2절 오행 간의 관계
제3절 오행속성표
제4부 주역학 각론
제18장 상수역
제1절 명리학
제2절 주역 점
제3절 의학
제4절 상학(풍수지리)
제5절 산학
제6절 천문기상
제19장 의리역
제1절 주역과 유학
제2절 주역과 성리학(신유학)
제3절 주역과 도가 그리고 도교
제20장 서양과학과 접목 응용 그리고 통합연구 분야
제5부 주역학의 과학성
제21장 주역학의 과학성
제1절 서론
제2절 과학의 특성
제3절 주역학의 과학성
저자의 동양학에 대한 연구 발표논문과 저서
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