- 주문상품수량
- 개
- 예상적립금
P - 상품할인금
- 원
- 배송료
- 원
- 주문합계
- 원
네비게이션 실시간 인기 책
우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학
- 오은하 외 9인 저
- 매일경제신문사
- 2014년 03월 10일
-
정가16,000원
-
판매가14,400원 [10% 할인]
-
결제 혜택무이자
카드할인/포인트결제 안내
제휴카드
반디앤루니스 롯데카드 결제금액 최대 25% 청구할인 (1만원 이상 결제건에 한해 월 2회, 건당 최대 1만원 할인) 반디앤루니스 우리V카드 결제금액 10% 청구할인 포인트결제
OK캐쉬백 포인트 최소 10원부터 전액 사용 or 1% 적립 현대카드 M포인트 결제금액의 최대 10% 사용 가능 신한카드 포인트 결제금액의 최대 10% 사용 가능(일부카드) 하나(구.외환) 포인트 보유 한도 내에서 100% 사용 가능 씨티카드 포인트 결제금액의 최대 50% 사용 가능 할인카드
NH농협 TAKE5카드 20% 청구할인(Edu Pack) 채움 플래티늄 멀티카드 20% 청구할인 모바일 Tmoney 신한카드 10% 청구할인 신한카드 Shopping 10% 청구할인 NH농협 체크카드 10% 청구할인 NH20 해봄 신용카드 10% 청구할인 씨티 클리어 카드 7% 청구할인 NH20 해봄 체크카드 5% 청구할인 NH농협 LADY다솜카드 5% 청구할인 신한카드 큐브 5% 청구할인 신한카드 큐브 PLATINUM# 5% 청구할인 
무이자 안내
-
적립금800원 적립 [5%P]
추가 적립금 안내
[2천원 추가 적립]
총 주문금액 5만원 이상 구매 시 2,000원 추가 적립
도서(eBook포함)만 구매 시 적립 대상에서 제외업채배송상품 포함(기프트, 업체배송 등) 5만원[멤버십 추가 적립]
슈퍼루니 : 3% 추가 적립
골드루니 : 2% 추가 적립
실버루니 : 1% 추가 적립
단, 국내도서, eBook만 구매 시 적립 불가
-
배송료15,000원 이상 구매시 무료배송
-
출고예정일
출고예정일 안내
※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.
2024년 05월 03일(금)※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.
당일배송 가능지역 검색
“도로명주소”를 쉽게 찾아보세요
1. 도로명으로 검색하기 (예, “직지길” or “직지길+322”)
2. 건물명으로 검색하기 (예, “반디앤루니스빌딩”)
3. 동(읍/면/리) 으로 검색 (예, “인사동” or “인사동+43”)
4. 도로명주소를 모르실 경우 도로명주소 안내시스템(http://www.juso.go.kr)에서 확인해주세요.
시/도
시/군/구
회원리뷰
ISBN: 9791155420959
264쪽
152 x 225 (㎜)
이 책과 함께 구매한 책
-
난쟁이 피터 호아킴 데 포사다, 데이비드 림 12,600원
-
2014 대한민국 재테크 트렌드 조선일보 경제부 13,500원
-
좌뇌와 우뇌사이 마지드 포투히 14,400원
-
내가 알고 있는 걸 당신도 알게 된다면 칼 필레머 12,600원
-
커피 설탕 차의 세계사 이윤섭 10,800원
책 소개
출판사 리뷰
이 시대를 살아가는 우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학
인생을 꿰뚫어본 작가들을 통해 바라보는 인간과 세상
당신의 지성과 감성을 충족시키는 위대한 작품들의 배경 지식, 해석과 다시 읽기
《레 미제라블》, 《안나 카레니나》 등의 세계 문학 고전들, 알고 있다고 생각하지만 실상 책장을 들춰 본 일이 있을까? 마지막 장을 넘기며 감동을 느껴 본 일이 있을까? 고전은 길고 지루하다는 편견으로 쉽게 다가가지 못하는 경우가 많다. 하지만 세계적으로 고전으로 남는 작품들은 시공을 초월하여 인간이라면 누구나 한 번쯤 고민했을 법...
이 시대를 살아가는 우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학
인생을 꿰뚫어본 작가들을 통해 바라보는 인간과 세상
당신의 지성과 감성을 충족시키는 위대한 작품들의 배경 지식, 해석과 다시 읽기
《레 미제라블》, 《안나 카레니나》 등의 세계 문학 고전들, 알고 있다고 생각하지만 실상 책장을 들춰 본 일이 있을까? 마지막 장을 넘기며 감동을 느껴 본 일이 있을까? 고전은 길고 지루하다는 편견으로 쉽게 다가가지 못하는 경우가 많다. 하지만 세계적으로 고전으로 남는 작품들은 시공을 초월하여 인간이라면 누구나 한 번쯤 고민했을 법한 주제들을 다루고 있으며 우리가 자신의 삶에서 주인이 되도록 돕는 메시지들을 던진다.
《우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학》은 유명 작가들의 텍스트를 함께 읽으며 작품의 배경지식을 전달하고 그 속에 숨어 있는 의미와 문학사적 의의, 현 시대에서 갖는 의미 등에 대해 생각해 보는 계기를 만들어 준다. 《레 미제라블》에 등장하는 바리케이드의 유래, 《안나 카레니나》 기차의 함의, 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》를 통해 카프카가 현대 사회에 던지는 메시지, 《위대한 개츠비》가 보여 주는 1920년대 뉴욕의 모습 등을 이 책을 통해 알 수 있으며 우리는 이 세계 문학 작품들을 통해 우리들의 삶을 되돌아볼 수 있게 된다.
우리의 시선으로 바라보는 세계 문학과 그에 대한 성찰
또한 《우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학》은 ‘고전’이라고 할 때 우리가 머릿속에 서양 문학 작품을 떠올리는 한계를 벗어나도록 돕는다. 가르시아 마르케스의 작품들을 통해서 자본주의에 침략당한 식민지 현실을 되짚어 볼 수 있으며 선지자적 관점으로 지구적 세계 문학을 추구한 타고르의 혜안을 엿볼 수 있다. 그리고 서양 중심적 사고로 쓰인 서양 문학을 비판하고 그를 바탕으로 재창조해 내는 아프리카 문학가들의 활동을 통해서 진정한 세계 문학의 정의와 세계 문학 내에서 우리나라 문학의 방향을 모색하는 계기를 마련해 주기도 한다.
《우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학》은 인천문화재단 한국근대문학관에서 개설한 ‘세계 문학 특강’의 강의록을 정리하여 펴낸 책이다. ‘세계 문학 특강’은 강좌 개설 후 수강 인원의 네 배를 초과하는 신청을 받았고 강의 기간 내내 만원사례를 기록할 정도로 인기 강좌였다. 강의의 현장감을 살려 수록한 이 책을 통해 독자들은 세계 문학에 대한 또 다른 매력을 느끼며 지적 호기심을 충족시킬 수 있게 될 것이다.
- 책속으로 추가 -
p. 178~179
《위대한 개츠비》에서 졸부가 된 주인공이 죽음에 이르는 과정은 무라카미 하루키가 겪은 일본 사회와 비슷하게 보이지 않았을까요? 갑작스럽게 부자가 된 일본 사회에는 부패가 만연했고, 전공투는 실패합니다.
1980년대에 번역되어 나왔을 때의 우리나라 상황과 비슷했죠. 왜 우리나라에서 《노르웨이의 숲》은 베스트셀러가 되었을까요? 《위대한 개츠비》가 겪었던 실패, 《노르웨이의 숲》의 주인공들이 겪었던 좌절을 1980년대 말 우리나라의 젊은이도 겪은 것이 아닐까요? 전공투 후 좌절했던 일본 젊은이들과 1987년 민주화 투쟁을 하고난 뒤 좌절했던 우리나라 젊은이들의 결핍이 닮았기 때문이 아닐까요?
-Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학 中
p. 193~194
셰익스피어의 《오셀로》에 보면 오셀로가 추락하죠. 전투의 신이 갑자기 데스데모나라는 아내를 의심하고 의처증을 보이는 환자처럼 묘사됩니다. 결국은 질투에 눈이 멀어 부인을 죽이고 자기도 죽는 비극의 주인공으로 전락하는데요. 《오셀로》의 추락이 이해되시나요? 동의되세요? 어떤 평론가가 끝까지 동의하지 못하고 파헤쳤는데요. 오셀로의 추락과 파국을 논리적으로 설명할 수 있는 방법은 단 하나였다고 합니다. “오셀로의 파국은 오셀로의 피부색 때문이다.” 오셀로는 무어인이에요. 잡종의 피가 흐르는 사람인 거죠. 만약 백인의 피가 흘렀으면 이런 주인공으로 만들어서 파국으로 빠뜨리지 않았을 거라는 게 그 평론가의 입장이었습니다.
-Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
- 인기지수 : 546
연세대학교 신학과와 동 대학원 국문학과에서 문학박사 학위를 받았다. 이후 도쿄외대, 도쿄대 대학원에서 비교문학을 공부하고 와세다 대학 객원교수로 임용되어 10년간 강의했다, 현재 숙명여자대학교 기초교양대학 교수, 신동엽 학회 학회장으로 있다.
시집으로 『씨앗/통조림』, 『부러진 나무에 귀를 대면』을 비롯해 『좋은 언어로-신동엽 평전』, 『나무가 있다-윤동주 산문의 숲에서』, 『처럼-시로 만나는 윤동주』, 『곁으로-문학의 공간』, 『그늘-문학과 숨은 신』, 『일본적 마음』, 『일본의 이단아-자이니치 디아스포라 문학』, 『박두진의 상상력 연구』, 『이찬과 한국근대문학』, 『韓國現代詩の魅惑』(東京：新幹社, 2007), 장편실명소설 『조국』 등을 냈다. 옮긴 책으로는 다니카와 슌타로 『이십억 광년의 고독』, 양석일 장편소설 『어둠의 아이들』, 『다시 오는 봄』, 오스기 사카에 『오스기 사카에 자서전』, 일본어로 번역한 고은 시선집 『いま, 君に詩が來たのか：高銀詩選集』(사가와 아키 공역, 東京：藤原書店 2007) 등이 있다.
CBS TV 〈크리스천 NOW〉, 국민TV 인문학 방송 〈김응교의 일시적 순간〉을 진행했으며, KBS 〈TV 책을 읽다〉 자문위원을 지냈다. MBC TV 〈무한도전〉, CBS TV 〈숲 아카데미〉 등에서 윤동주의 시와 삶을 주제로 강연했다. 유튜브 〈김응교 TV〉, 아트앤스터디, K-mooc 등에서 여러 강연을 볼 수 있다.
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 기타
- 인기지수 : 370
- 반디추천 : 1회선정
1965년 서울에서 태어나 서울대학교 서어서문학과를 졸업했다. 페루 가톨릭 대학교에서 석사 과정을 마친 뒤, 스페인의 마드리드 콤플루텐세 대학교에서 중남미 문학 박사 학위를 받았다. 박사 논문 집필 중 칠레 대학교와 아르헨티나 부에노스아이레스 대학교에서 수학했다. 2012년 현재 서울대학교 라틴아메리카연구소 HK(인문한국 지원사업) 교수로 재직 중이다.
지은 책으로 『잉카 IN 안데스』, 『바람의 노래 혁명의 노래』, 『라틴 아메리카를 찾아서』(공저)가 있고,
옮긴 책으로 로베르토 볼라뇨의 『칠레의 밤』, 『야만스러운 탐정들』, 가브리엘 가르시아 마르케스의 『사랑과 다른 악마들』, 세르히오 밤바렌의 『꿈의 바닷가』, 안토니오 스카르메타의 『네루다의 우편배달부』, 호르헤 루이스 보르헤스의 『부에노스아이레스의 열기』 등이 있다.
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
- 인기지수 : 308
김현균은 서울대학교 서어서문학과를 졸업하고 마드리드 국립대학에서 문학박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 서어서문학과 교수로 재직 중이다.
《안트베르펜》(열린책들, 2014), 《봄에 부르는 가을 노래. 루벤 다리오 시선》(글누림, 2012), 《Arranca esa foto y úsala para limpiarte el culo》(Bonobos, 2011), 《Tengo derecho a destruirme》(Bajo la Luna, 2011), 《시간의 목소리》(후마니타스, 2011), 《부적》(열린책들, 2010), 《날 죽이지 말라고 말해 줘!》(창비, 2010), 《아메리카의 나치 문학》(을유문화사, 2009), 《아디오스》(창비, 2008), 《빠블로 네루다》(공역, 생각의나무, 2005), 《책과 밤을 함께 주신 신의 아이러니》(다락방, 2005), 《천국과 지옥에 관한 보고서》(열림원, 2005), 《히스패닉 세계》(공역, 새물결, 2003) 등의 역서가 있고,
저서로는 《라티노/라티나−혼성문화의 빛과 그림자》(공편, 한울, 2013), 《차이를 넘어 공존으로》(공저, 서울대학교출판부, 2007), 《환멸의 세계와 매혹의 언어》(공저, 한국문화사, 2004) 등이 있다.
전공 분야는 라틴아메리카 현대문학으로, 멕시코 시인 호세 에밀리오 파체코(José Emilio Pacheco) 연구로 박사 학위를 받았다.
＜니까노르 빠라의 시에 나타난 시적 자아에 관한 연구＞, ＜《의심스러운 해협》: 상호텍스트 전략과 과거의 현재적 읽기＞, ＜페르난도 솔라나스의 ＜남쪽＞: 기억의 문화와 새로운 국가의 지도 그리기＞, ＜한국 속의 빠블로 네루다＞, ＜라틴아메리카 비교문학의 동향과 전망＞ 등 라틴아메리카 문학과 문화에 대한 다수의 논문이 있다.
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자 , 기타
- 인기지수 : 36
인천대학교 불어불문학과 교수. 서울대학교 불어불문학과에서 학사, 석사 과정을 이수했으며, 프랑스 파리Ⅲ대학에서 사르트르 전공으로 박사학위를 받았다.
저서 《우리가 알아야 할 최소한의 세계 문학》
책 속에서
p. 19~20
영화 안에는 바리케이드를 만들기 위해 사람들이 가구를 던져 주는 장면이 있었습니다. 바리케이드는 파리에서 계속된 혁명·반혁명 중 파리 시민들의 봉기나, 대도시에서 일어나던 소요 사태에서 상징처럼 등장합니다. 바리케이드는 기본적으로 약자들이 만드는 구조물입니다. 아무리 시민들이 많이 모인다 해도 조직적인 면으로 보나, 무장의 면으로 보나 상대가 안 되죠. 그래서 바로 맞서기보다 바리케이드를 만들고 숨었다 싸우다를 반복하기 위해 만드는 겁니다. 시초는 둥그런 술통으로부터 시작되었다고 해요. 굴렸다가 세워서 쌓으면 되니 편리하잖아요? 그런데 술통이 너무 비싸고 시위 중이라서 점차 구하기가 어려워져 주변에서 구할 수 있는 모든 것을 다 가져다 얹기 시작했다고 합니다.
-Lesson 1 《레 미제라블》과 혁명기 파리 中
p. 47
《안나 카레니나》는 톨스토이가 《전쟁과 평화》 이후 굉장히 공들인 작품입니다. 《전쟁과 평화》는 과거 일에 대해 쓴 작품입니다. 그는 과거의 위대한 이야기를 《전쟁과 평화》에서 다루고 있죠. 그에 비해 《안나 카레니나》는 현재 이야기입니다. 1873년이 실제 작품의 배경인데요. 이때부터 쓰기 시작하죠. 톨스토이가 왜 현재 이야기를 하는가라는 질문이 《안나 카레니나》를 이해하는 키포인트입니다. 《안나 카레니나》는 러시아의 붕괴된 세계를 묘사하고 있습니다.
가정의 파탄은 하나의 상징인데요. 톨스토이는 그것을 러시아의 현실적인 모습으로 사용합니다. 단순히 한 개인의 불행이 아니라 당시 러시아 사회, 러시아 전체의 정신적, 도덕적 위기라는 맥락에서 이해하는 것이 맞을 겁니다. 위대한 역사적 사건은 없지만 이 시대를 살며 아직 해결하지 못한, 모든 사람들이 개인적으로 안고 있는 해답이 없는 문제를 작품이 깊이 있고 방대하게 다루고 있다는 점이 고전으로서 《안나 카레니나》가 가지고 있는 위대한 측면입니다. 모든 인간이 다 안고 있는 해답 없는 문제란 무엇일까요?
-Lesson 2 톨스토이의 《안나 카레니나》와 진정한 행복의 의미 中
p. 78~79
《변신》은 현대 사회에서의 가족에 대한 이야기입니다. 가족의 허구, 신성성, 이데올로기에 대한 폭로이기도 하죠. 가족은 흔히 사랑으로 뭉친 혈연 공동체라고 하는데, 각 구성원이 쓸모 있을 때나 가족이지, 그렇지 않으면 가족이 아니라는 의미도 내포하고 있는 듯합니다. 현대의 가족은 가족이라는 미명하에 착취와 기만을 하는 관계일 수 있습니다. 다른 사람의 노동력과 수입에 의존하며 돈을 벌어오면 예뻐 보이고, 집에서 빈둥거리면 식충이, 밥통이라고 하는 오늘날의 가족의 모습을 떠올려 보지 않을 수 없습니다. 이는 결국 경제적 이해관계가 사회의 가장 작은 구성단위까지 침투해 있다는 이야기이기도 하지요. 카프카는 이런 의존 관계가 바로 현대 자본주의의 문제가 아닌가 지적한 적이 있습니다. 현대 자본주의의 문제는 가족까지 침투해 있는 것이 아닌가 하는 의문을 《변신》을 통해 떠올려 볼 수 있었습니다.
-Lesson 3 프라하의 이방인, 카프카의 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》 中
p. 99
개츠비의 저택에서 벌어진 파티에 초대된 여인들이 주인장 개츠비에 대한 소문을 늘어놓은 이 대목에서도 플래퍼의 특성이 잘 드러납니다. 화려한 것을 좋아하는 플래퍼들의 가치는 물질 위에서 이뤄진 가치라고 볼 수 있습니다. 끊임없는 소비와 고가의 옷, 장식물들로 화려하게 치장하고 남자들 앞에 나서고 싶어 하는 타입이라고 볼 수 있습니다. 플래퍼가 등장하기 이전의 미국은 도덕적으로 엄격한 사회였다고 합니다. 여자들은 공공장소에서 담배를 피울 수도 없고 술도 마시지 못했다고 해요. 그런 도덕적 코드들을 과감하게 깨고 행동하기 시작한 여성들이 바로 플래퍼들입니다. 그들은 도덕적 해이의 표상이라는 비판에도 시달렸지만 그에 아랑곳하지 않고 자신들이 하고 싶은 대로 행동했죠.
-Lesson 4 《위대한 개츠비》와 1920년대 뉴욕 中
p. 178~179
《위대한 개츠비》에서 졸부가 된 주인공이 죽음에 이르는 과정은 무라카미 하루키가 겪은 일본 사회와 비슷하게 보이지 않았을까요? 갑작스럽게 부자가 된 일본 사회에는 부패가 만연했고, 전공투는 실패합니다.
1980년대에 번역되어 나왔을 때의 우리나라 상황과 비슷했죠. 왜 우리나라에서 《노르웨이의 숲》은 베스트셀러가 되었을까요? 《위대한 개츠비》가 겪었던 실패, 《노르웨이의 숲》의 주인공들이 겪었던 좌절을 1980년대 말 우리나라의 젊은이도 겪은 것이 아닐까요? 전공투 후 좌절했던 일본 젊은이들과 1987년 민주화 투쟁을 하고난 뒤 좌절했던 우리나라 젊은이들의 결핍이 닮았기 때문이 아닐까요?
-Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학 中
p. 193~194
셰익스피어의 《오셀로》에 보면 오셀로가 추락하죠. 전투의 신이 갑자기 데스데모나라는 아내를 의심하고 의처증을 보이는 환자처럼 묘사됩니다. 결국은 질투에 눈이 멀어 부인을 죽이고 자기도 죽는 비극의 주인공으로 전락하는데요. 《오셀로》의 추락이 이해되시나요? 동의되세요? 어떤 평론가가 끝까지 동의하지 못하고 파헤쳤는데요. 오셀로의 추락과 파국을 논리적으로 설명할 수 있는 방법은 단 하나였다고 합니다. “오셀로의 파국은 오셀로의 피부색 때문이다.” 오셀로는 무어인이에요. 잡종의 피가 흐르는 사람인 거죠. 만약 백인의 피가 흘렀으면 이런 주인공으로 만들어서 파국으로 빠뜨리지 않았을 거라는 게 그 평론가의 입장이었습니다.
-Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
영화 안에는 바리케이드를 만들기 위해 사람들이 가구를 던져 주는 장면이 있었습니다. 바리케이드는 파리에서 계속된 혁명·반혁명 중 파리 시민들의 봉기나, 대도시에서 일어나던 소요 사태에서 상징처럼 등장합니다. 바리케이드는 기본적으로 약자들이 만드는 구조물입니다. 아무리 시민들이 많이 모인다 해도 조직적인 면으로 보나, 무장의 면으로 보나 상대가 안 되죠. 그래서 바로 맞서기보다 바리케이드를 만들고 숨었다 싸우다를 반복하기 위해 만드는 겁니다. 시초는 둥그런 술통으로부터 시작되었다고 해요. 굴렸다가 세워서 쌓으면 되니 편리하잖아요? 그런데 술통이 너무 비싸고 시위 중이라서 점차 구하기가 어려워져 주변에서 구할 수 있는 모든 것을 다 가져다 얹기 시작했다고 합니다.
-Lesson 1 《레 미제라블》과 혁명기 파리 中
p. 47
《안나 카레니나》는 톨스토이가 《전쟁과 평화》 이후 굉장히 공들인 작품입니다. 《전쟁과 평화》는 과거 일에 대해 쓴 작품입니다. 그는 과거의 위대한 이야기를 《전쟁과 평화》에서 다루고 있죠. 그에 비해 《안나 카레니나》는 현재 이야기입니다. 1873년이 실제 작품의 배경인데요. 이때부터 쓰기 시작하죠. 톨스토이가 왜 현재 이야기를 하는가라는 질문이 《안나 카레니나》를 이해하는 키포인트입니다. 《안나 카레니나》는 러시아의 붕괴된 세계를 묘사하고 있습니다.
가정의 파탄은 하나의 상징인데요. 톨스토이는 그것을 러시아의 현실적인 모습으로 사용합니다. 단순히 한 개인의 불행이 아니라 당시 러시아 사회, 러시아 전체의 정신적, 도덕적 위기라는 맥락에서 이해하는 것이 맞을 겁니다. 위대한 역사적 사건은 없지만 이 시대를 살며 아직 해결하지 못한, 모든 사람들이 개인적으로 안고 있는 해답이 없는 문제를 작품이 깊이 있고 방대하게 다루고 있다는 점이 고전으로서 《안나 카레니나》가 가지고 있는 위대한 측면입니다. 모든 인간이 다 안고 있는 해답 없는 문제란 무엇일까요?
-Lesson 2 톨스토이의 《안나 카레니나》와 진정한 행복의 의미 中
p. 78~79
《변신》은 현대 사회에서의 가족에 대한 이야기입니다. 가족의 허구, 신성성, 이데올로기에 대한 폭로이기도 하죠. 가족은 흔히 사랑으로 뭉친 혈연 공동체라고 하는데, 각 구성원이 쓸모 있을 때나 가족이지, 그렇지 않으면 가족이 아니라는 의미도 내포하고 있는 듯합니다. 현대의 가족은 가족이라는 미명하에 착취와 기만을 하는 관계일 수 있습니다. 다른 사람의 노동력과 수입에 의존하며 돈을 벌어오면 예뻐 보이고, 집에서 빈둥거리면 식충이, 밥통이라고 하는 오늘날의 가족의 모습을 떠올려 보지 않을 수 없습니다. 이는 결국 경제적 이해관계가 사회의 가장 작은 구성단위까지 침투해 있다는 이야기이기도 하지요. 카프카는 이런 의존 관계가 바로 현대 자본주의의 문제가 아닌가 지적한 적이 있습니다. 현대 자본주의의 문제는 가족까지 침투해 있는 것이 아닌가 하는 의문을 《변신》을 통해 떠올려 볼 수 있었습니다.
-Lesson 3 프라하의 이방인, 카프카의 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》 中
p. 99
개츠비의 저택에서 벌어진 파티에 초대된 여인들이 주인장 개츠비에 대한 소문을 늘어놓은 이 대목에서도 플래퍼의 특성이 잘 드러납니다. 화려한 것을 좋아하는 플래퍼들의 가치는 물질 위에서 이뤄진 가치라고 볼 수 있습니다. 끊임없는 소비와 고가의 옷, 장식물들로 화려하게 치장하고 남자들 앞에 나서고 싶어 하는 타입이라고 볼 수 있습니다. 플래퍼가 등장하기 이전의 미국은 도덕적으로 엄격한 사회였다고 합니다. 여자들은 공공장소에서 담배를 피울 수도 없고 술도 마시지 못했다고 해요. 그런 도덕적 코드들을 과감하게 깨고 행동하기 시작한 여성들이 바로 플래퍼들입니다. 그들은 도덕적 해이의 표상이라는 비판에도 시달렸지만 그에 아랑곳하지 않고 자신들이 하고 싶은 대로 행동했죠.
-Lesson 4 《위대한 개츠비》와 1920년대 뉴욕 中
p. 178~179
《위대한 개츠비》에서 졸부가 된 주인공이 죽음에 이르는 과정은 무라카미 하루키가 겪은 일본 사회와 비슷하게 보이지 않았을까요? 갑작스럽게 부자가 된 일본 사회에는 부패가 만연했고, 전공투는 실패합니다.
1980년대에 번역되어 나왔을 때의 우리나라 상황과 비슷했죠. 왜 우리나라에서 《노르웨이의 숲》은 베스트셀러가 되었을까요? 《위대한 개츠비》가 겪었던 실패, 《노르웨이의 숲》의 주인공들이 겪었던 좌절을 1980년대 말 우리나라의 젊은이도 겪은 것이 아닐까요? 전공투 후 좌절했던 일본 젊은이들과 1987년 민주화 투쟁을 하고난 뒤 좌절했던 우리나라 젊은이들의 결핍이 닮았기 때문이 아닐까요?
-Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학 中
p. 193~194
셰익스피어의 《오셀로》에 보면 오셀로가 추락하죠. 전투의 신이 갑자기 데스데모나라는 아내를 의심하고 의처증을 보이는 환자처럼 묘사됩니다. 결국은 질투에 눈이 멀어 부인을 죽이고 자기도 죽는 비극의 주인공으로 전락하는데요. 《오셀로》의 추락이 이해되시나요? 동의되세요? 어떤 평론가가 끝까지 동의하지 못하고 파헤쳤는데요. 오셀로의 추락과 파국을 논리적으로 설명할 수 있는 방법은 단 하나였다고 합니다. “오셀로의 파국은 오셀로의 피부색 때문이다.” 오셀로는 무어인이에요. 잡종의 피가 흐르는 사람인 거죠. 만약 백인의 피가 흘렀으면 이런 주인공으로 만들어서 파국으로 빠뜨리지 않았을 거라는 게 그 평론가의 입장이었습니다.
-Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
목차
목차
이 책이 나오기까지 ㆍ4
Lesson 1 《레 미제라블》과 혁명기 파리
《레 미제라블》이라는 서사와 한국 사회의 만남 ... 16
《레 미제라블》에 나타난 혁명기 파리의 모습 ... 17
혁명기 파리에서 빅토르 위?고의 위치와 《레 미제라블》의 탄생 ... 23
억눌린 사람들의 이상을 그린 작품 《레 미제라블》, 오늘날 감동으로 다시 쓰이는 맥락 ... 27
북토크 ... 33
Lesson 2 톨스토이의 《안나 카레니나》와 진정한 행복의 의미
톨스토이에 관하여 ... 40
《안나 카레니나》 살펴보기 ... 46
북토크 ... 54
Lesson 3 프라하의 이방인, 카프카의 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》
프라하의 이방인 카프카 ... 60
작가 탐구: 프란츠 카프카, 그는 왜 이방인인가 ... 61
작품 탐구: 벌레가 된 인간, 인간이 된 원숭이 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》 ... 67
북토크 ... 86
Lesson 4 《위대한 개츠비》와 1920년대 뉴욕
시대적 배경: 1920년대, 재즈 시대의 미국을 나타내는 다섯 가지 키워드 ... 92
제이 개츠비, 그는 과연 누구인가? ... 101
《위대한 개츠비》를 위대하게 만든 문체적 특징 ... 106
북토크 ... 114
Lesson 5 가브리엘 가르시아 마르케스 《백년의 고독》의 백마술과 흑마술
《백년의 고독》에 대한 두 가지 반응 ... 120
가르시아 마르케스, 콜롬비아 카리브 해 연안 사람들의 기질을 작품에 담다 ... 121
1960년대 라틴아메리카 붐 세대 소설가의 대표 주자 가르시아 마르케스 ... 124
마술적 사실주의 ... 129
《백년의 고독》: 백마술과 흑마술 ... 132
‘고독’의 의미 ... 134
Lesson 6 파블로 네루다, 움직이지 않는 여행자
네루다의 방대한 시 세계와 그를 관통하는 중심 사이를 여행하기 ... 139
네루다는 어떤 시인인가?: 정치, 역사, 문화적 맥락에서 네루다 읽기 ... 140
네루다의 생애와 사랑을 통한 작품 읽기 ... 149
네루다 시의 미덕과 수용의 한계 ... 167
북토크 ... 168
Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학
하루키와 여행하기 ... 174
하루키 시뮬라르크 ... 180
가장 일본적인 문학 ... 190
치유와 단독자, 힐링의 문학 ... 191
Lesson 8 모옌과 중국 당대 문학
중국과 중국 당대 문학을 향한 다양한 시각을 조율하여 이해하기 ... 199
모옌의 작품이 작품으로 평가받아야 하는 이유 ... 204
우리가 중국 당대 문학을 읽어야 하는 이유 ... 214
북토크 ... 220
Lesson 9 타고르와 지구적 세계 문학의 길
타고르에 대한 좁은 이해에 건네는 안타까움 ... 227
타고르와 조선의 만남: 타고르 ‘동방의 등불’ 조선을 만나 ‘패배자의 노래’를 부르다 ... 227
타고르의 사상과 문학관: 내셔널리즘 이후의 세계와 지구적 세계 문학의 길 ... 232
지구적 세계 문학 논의의 뿌리를 더듬다: 타고르 이전의 세계 문학 논의_ 괴테와 볼테르 ... 236
유럽 중심 세계관의 기원과 그 안에 내포된 폭력성 ... 239
타고르와 함께, 동방의 불빛이 아닌 세계적 불빛을 고민하며 ... 241
북토크 ... 242
Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
서구의 고전이 우리에게 남기는 의문, 그리고 아프리카의 고전 다시 쓰기 ... 248
《Heart of Darkness》에 깃든 서구 중심주의적 시각 ... 253
셰익스피어의 《오셀로》와 《태풍》에 깃든 유럽 중심주의적 시각 ... 259
《제인 에어》에 깃든 유럽 중심주의적 시각 ... 261
이 책이 나오기까지 ㆍ4
Lesson 1 《레 미제라블》과 혁명기 파리
《레 미제라블》이라는 서사와 한국 사회의 만남 ... 16
《레 미제라블》에 나타난 혁명기 파리의 모습 ... 17
혁명기 파리에서 빅토르 위?고의 위치와 《레 미제라블》의 탄생 ... 23
억눌린 사람들의 이상을 그린 작품 《레 미제라블》, 오늘날 감동으로 다시 쓰이는 맥락 ... 27
북토크 ... 33
Lesson 2 톨스토이의 《안나 카레니나》와 진정한 행복의 의미
톨스토이에 관하여 ... 40
《안나 카레니나》 살펴보기 ... 46
북토크 ... 54
Lesson 3 프라하의 이방인, 카프카의 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》
프라하의 이방인 카프카 ... 60
작가 탐구: 프란츠 카프카, 그는 왜 이방인인가 ... 61
작품 탐구: 벌레가 된 인간, 인간이 된 원숭이 《변신》과 《학술원에 보내는 보고》 ... 67
북토크 ... 86
Lesson 4 《위대한 개츠비》와 1920년대 뉴욕
시대적 배경: 1920년대, 재즈 시대의 미국을 나타내는 다섯 가지 키워드 ... 92
제이 개츠비, 그는 과연 누구인가? ... 101
《위대한 개츠비》를 위대하게 만든 문체적 특징 ... 106
북토크 ... 114
Lesson 5 가브리엘 가르시아 마르케스 《백년의 고독》의 백마술과 흑마술
《백년의 고독》에 대한 두 가지 반응 ... 120
가르시아 마르케스, 콜롬비아 카리브 해 연안 사람들의 기질을 작품에 담다 ... 121
1960년대 라틴아메리카 붐 세대 소설가의 대표 주자 가르시아 마르케스 ... 124
마술적 사실주의 ... 129
《백년의 고독》: 백마술과 흑마술 ... 132
‘고독’의 의미 ... 134
Lesson 6 파블로 네루다, 움직이지 않는 여행자
네루다의 방대한 시 세계와 그를 관통하는 중심 사이를 여행하기 ... 139
네루다는 어떤 시인인가?: 정치, 역사, 문화적 맥락에서 네루다 읽기 ... 140
네루다의 생애와 사랑을 통한 작품 읽기 ... 149
네루다 시의 미덕과 수용의 한계 ... 167
북토크 ... 168
Lesson 7 치유와 단독자의 하루키 놀이공원, 무라카미 하루키 문학
하루키와 여행하기 ... 174
하루키 시뮬라르크 ... 180
가장 일본적인 문학 ... 190
치유와 단독자, 힐링의 문학 ... 191
Lesson 8 모옌과 중국 당대 문학
중국과 중국 당대 문학을 향한 다양한 시각을 조율하여 이해하기 ... 199
모옌의 작품이 작품으로 평가받아야 하는 이유 ... 204
우리가 중국 당대 문학을 읽어야 하는 이유 ... 214
북토크 ... 220
Lesson 9 타고르와 지구적 세계 문학의 길
타고르에 대한 좁은 이해에 건네는 안타까움 ... 227
타고르와 조선의 만남: 타고르 ‘동방의 등불’ 조선을 만나 ‘패배자의 노래’를 부르다 ... 227
타고르의 사상과 문학관: 내셔널리즘 이후의 세계와 지구적 세계 문학의 길 ... 232
지구적 세계 문학 논의의 뿌리를 더듬다: 타고르 이전의 세계 문학 논의_ 괴테와 볼테르 ... 236
유럽 중심 세계관의 기원과 그 안에 내포된 폭력성 ... 239
타고르와 함께, 동방의 불빛이 아닌 세계적 불빛을 고민하며 ... 241
북토크 ... 242
Lesson 10 아프리카의 관점으로 본 세계 문학
서구의 고전이 우리에게 남기는 의문, 그리고 아프리카의 고전 다시 쓰기 ... 248
《Heart of Darkness》에 깃든 서구 중심주의적 시각 ... 253
셰익스피어의 《오셀로》와 《태풍》에 깃든 유럽 중심주의적 시각 ... 259
《제인 에어》에 깃든 유럽 중심주의적 시각 ... 261
배송 시 유의사항
- 반디앤루니스에서 구매하신 도서는 물류 대행 위탁업체 웅진 북센을 통해 배송됩니다.
(배송 포장에 "웅진 북센"으로 표기될 수 있습니다.)
- 구매한 상품의 품질과 배송 관련 문의는 반디앤루니스로 문의 바랍니다.
- 천재지변 및 택배사의 사정에 따라 배송이 지연될 수 있습니다.
- 결제(입금) 완료 후 출판사 및 유통사의 사정으로 품절 또는 절판 되어 상품 구입이 어려울 수 있습니다. (별도 안내 예정)
- 도서산간지역의 경우 추가 배송비가 발생될 수 있습니다.
반품/교환
상품 설명에 반품/ 교환 관련한 안내가 있는 경우 그 내용을 우선으로 합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다)
반품/교환
-
반품/교환 반품/교환 방법 홈 > 고객센터 > 자주찾는질문 “반품/교환/환불” 안내 참고 또는 1:1상담게시판 반품/교환 가능 기간 반품,교환은 배송완료 후 7일 이내, 상품의 결함 및 계약내용과 다를 경우 문제발견 후 30일 이내에 신청가능 반품/교환 비용 변심 혹은 구매착오의 경우에만 반송료 고객 부담(별도 지정 택배사 없음) 반품/교환 불가 사유 - 소비자의 책임 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우
- 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우
- 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 : 예)만화책, 잡지, 화보집 등
- 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우
- 전자상거래등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우
- 해외주문 상품(해외 원서)의 경우(파본/훼손/오발송 상품을 제외)
소비자 피해보상
환불지연에 따른 배상- 상품의 불량에 의한 반품, 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은
소비자 분쟁해결 기준(공정거래위원회고시)에 준하여 처리됨 - 대금 환불 및 환불지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의
소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리함
반품/교환 주소 경기도 파주시 문발로 77, 웅진북센(반디앤루니스)
