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    공자뎐, 논어는 이것이다

    공자뎐, 논어는 이것이다

    • 유문상 저
    • 살림터
    • 2017년 11월 17일
    • 정가
      18,000원
    • 판매가
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    ISBN: 9791159300493 392쪽 153 x 224 (㎜)

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    출판사 리뷰

    이 시대 제대로 된 지도자의 모습은 무엇인가?
    공자의 시대와 사상을 서사적 기법으로 풀어낸 명쾌한 논어 이야기
    값 18,000원
    독자가 오래 기다린 책이 나왔다. 시중에는 많은 『논어』 해설서가 있지만, 동양철학에 기본 소양이 없으면 제대로 이해하기가 매우 어렵다. 이 책은 일단 쉽고 재미있다. 마치 한 권의 소설을 읽는 느낌이다. 그리고 많은 생각을 하게 한다. 우리의 정치와 리더에 대해… 그래서 아픔이 있다.
    _홍용희(한국윤리학회장, 한국교통대학교 교수)
    인류의 영원한 스승 공자. 인생의 지침서 『논어』. 그러나 이천오백 년의 ...
    이 시대 제대로 된 지도자의 모습은 무엇인가?
    공자의 시대와 사상을 서사적 기법으로 풀어낸 명쾌한 논어 이야기
    값 18,000원
    독자가 오래 기다린 책이 나왔다. 시중에는 많은 『논어』 해설서가 있지만, 동양철학에 기본 소양이 없으면 제대로 이해하기가 매우 어렵다. 이 책은 일단 쉽고 재미있다. 마치 한 권의 소설을 읽는 느낌이다. 그리고 많은 생각을 하게 한다. 우리의 정치와 리더에 대해… 그래서 아픔이 있다.
    _홍용희(한국윤리학회장, 한국교통대학교 교수)
    인류의 영원한 스승 공자. 인생의 지침서 『논어』. 그러나 이천오백 년의 간극이 공자와 우리 사이에 있다. 익숙한 이름이지만 다가가기 쉽지 않고, 친근한 책이지만 접근하기가 어렵다. 삼십여 년 동안 교단에서 학생들을 지도하면서 다진 내공을 바탕으로 저자는 독자들이 공자와 『논어』에 쉽게 다가갈 수 있게 친절한 안내를 하고 있다. 이 책을 통해 공자와 『논어』에 가까워지면 삶이 더욱 알차고 풍성해질 것이다. 불확실성의 시대에 올바른 인생 항로를 찾으려는 분들께 일독을 권한다. _이재권(충북대 교수)
    어른이 되어 마침내 고전을 읽는 기쁨을 알게 되었을 때, 한편 아쉬운 마음이 있었습니다. ‘학생 시절에 눈이 열렸더라면 깊고 넓은 진짜 공부를 할 수 있지 않았을까? 배움과 성장은 함께 일어나고 당연히 나눔으로 이어진다는 것을 알 수 있었을 텐데, 가장 총명한 시절, 공부하는 즐거움을 몰랐구나….’ 유문상 선생님께서 학생들도 논어를 읽을 수 있도록 디딤돌을 놓아주시니 참 고맙습니다. 선생님의 가장 큰 매력은 배움을 멈추지 않는 것입니다. 이 고마운 인연에 힘입어 저도 학생들과 서로를 북돋우는 공부를 다시금 시작해보고 싶습니다. _최은숙(시인, 공주 봉황중학교 교사)

    추천글

    독자가 오래 기다린 책이 나왔다. 시중에는 많은 『논어』 해설서가 있지만, 동양철학에 기본 소양이 없으면 제대로 이해하기가 매우 어렵다. 이 책은 일단 쉽고 재미있다. 마치 한 권의 소설을 읽는 느낌이다. 그리고 많은 생각을 하게 한다. 우리의 정치와 리더에 대해… 그래서 아픔이 있다. _홍용희(한국윤리학회장, 한국교통대학교 교수)

    인류의 영원한 스승 공자. 인생의 지침서 『논어』. 그러나 이천오백 년의 간극이 공자와 우리 사이에 있다. 익숙한 이름이지만 다가가기 쉽지 않고, 친근한 책이지만 접근하기가 어렵다. 삼십여 년 동안 교단에서 학생들을 지도하면서 다진 내공을 바탕으로 저자는 독자들이 공자와 『논어』에 쉽게 다가갈 수 있게 친절한 안내를 하고 있다. 이 책을 통해 공자와 『논어』에 가까워지면 삶이 더욱 알차고 풍성해질 것이다. 불확실성의 시대에 올바른 인생 항로를 찾으려는 분들께 일독을 권한다. _이재권(충북대 교수)

    어른이 되어 마침내 고전을 읽는 기쁨을 알게 되었을 때, 한편 아쉬운 마음이 있었습니다. ‘학생 시절에 눈이 열렸더라면 깊고 넓은 진짜 공부를 할 수 있지 않았을까? 배움과 성장은 함께 일어나고 당연히 나눔으로 이어진다는 것을 알 수 있었을 텐데, 가장 총명한 시절, 공부하는 즐거움을 몰랐구나….’ 유문상 선생님께서 학생들도 논어를 읽을 수 있도록 디딤돌을 놓아주시니 참 고맙습니다. 선생님의 가장 큰 매력은 배움을 멈추지 않는 것입니다. 이 고마운 인연에 힘입어 저도 학생들과 서로를 북돋우는 공부를 다시금 시작해보고 싶습니다. _최은숙(시인, 공주 봉황중학교 교사


    저자 소개

    유문상
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자
    • 인기지수 : 25
    최근저서

    충북대학교(윤리교육)를 졸업하고 동대학원에서 석사학위를,
    한국교원대학교(윤리교육)에서 박사학위를 취득했다.
    재야 유학자인 이종락 선생님에게서 고전을 공부하였다.
    현재 세종국제고에서 윤리철학을 강의하고 있다.
    주요 논문은 󰡔다산의 인성 및 교육론󰡕, 󰡔다산 정약용의 괘주론에 관한 일연구󰡕, 󰡔운법에 의한 주역해석 고찰󰡕,
    󰡔정서교육의 범주와 유가 동학의 정서교육방법 고찰󰡕 등이 있다.

    책 속에서

    기본적 소양을 갖춘 리더들은 작게는 나의 주변 사람들, 크게는 백성을 편안하게 함을 목적으로 삼아야 한다. 이런 리더들이 있는 기업, 정부기관은 직원을 존중하는 문화가 형성되고, 직원의 고충에 귀를 기울이게 된다. 군자적 소양을 갖춘 리더가 통치자로 있는 국가는 자신의 고집과 사욕에 집착하는 것이 아니라 백성의 원한과 하소연을 풀어주고 민생을 풍족하게 하여 백성을 편안하게 해줄 것이다. 우리나라의 리더는 어떠한가?
    -<공경하고 백성을 편안하게 한다>에서

    어린 소녀를 대상으로 일본이 저지른 전쟁 범죄에 대해 위안부 할머니들이 요구하는 공적인 진정한 사과와 법적인 배상을 하라는 것이 잘못된 주장인가? 위안부 할머니들의 요구는 그 상처에 비교하면 너무 작아서 오히려 안쓰럽고 측은해진다. 이런 할머니들의 소망을 이 나라 정부는 분노하며 해결하지 못하고, 오히려 굴욕적 합의를 해놓고 진일보한 합의라고 자화자찬을 하고 있다. 더 가관인 것은 최종적이고 불가역적으로 해결되었으니, 더 이상 일본의 심기를 불편하게 하는 말을 꺼내지 말라고 했다. 이것은 어느 나라의 정부인가? 공자는 군자가 주변 사람을 편안하게 하고, 나아가 백성을 편안하게 해야 한다고 말했다. 주변 사람을 편안하게 하고, 나아가 백성을 편안하게 하는 것은 주변 사람과 백성의 억울함과 한(恨)을 풀어줄 때 가능하다. 또 그래야만 군자 즉 정치 지도자로서의 자격이 있는 것이다. 진정한 군자의 모습이 그리워지는 나라이다.
    -<공경하고 백성을 편안하게 한다>에서

    공자가 생각한 스승의 모습은 단순히 과거의 문화에 대해 해박한 지식을 소유한 자가 아니다. 진정한 스승은 과거로부터 현재에 이르는 문화를 두루 섭렵하고 분석하여 미래의 이상적인 방향을 알 수 있는 자가 인류의 스승이 될 자격이 있다고 보았다. 분명 공자는 과거의 것을 고수하여 전달하는 것을 가치 있다고 목소리 높여 말하는 보수가 아니다. 주나라의 문화가 은나라의 문화를 가감하여 정립되었듯이 우리의 미래도 과거와 오늘의 문화를 가감하여 정립되어야 할 대상으로 보는 진보주의자이다. 또 그러한 것을 예측할 수 있어야 스승이 될 자격이 있다고 본 것이다.
    -<누가 스승이 되는가?>에서

    공자가 정치에서 백성의 신뢰가 가장 중요하다고 본 것은 신뢰받지 못하는 정부는 존립할 가치가 없다는 말이기도 하다. 정부의 중대한 의사 결정이 사적인 이익을 도모하는 몇 명에 의해 은밀히 이루어지는 비도덕적인 정부이거나 자기 나라 국민보다 강대국의 안전과 이익을 위해 존재하는 사대적이고 무능한 정부라면, 국민들은 더더욱 그런 정부를 신뢰하기 어려울 것이다. 공자는 결국 우리에게 국민이 신뢰하지 않는 통치자, 신뢰받지 못하는 정부를 어떻게 해야 되는가를 묻고 있다. 우리에게 던져진, 생각하기 부담스럽지만 판단을 해야만 하는 과거부터 계속 존재해왔던 묵직한 화두(話頭)이다.
    -<백성의 신뢰를 얻어야 한다>에서


    목차

    차례
    추천 글 4
    여는 글 6
    제1장 공자 이전, 성왕의 시대 13
    1절 유학의 계보 15
    2절 공자의 이상향, 대동사회 17
    황제의 시대 | 요순의 정치 | 성씨의 유래 | 대동사회의 모습
    3절 소강사회의 개막 45
    소강사회의 모습 | 하를 건국한 우 | 하의 마지막 왕, 걸(桀) | 상을 건국한 탕 | 상의 마지막 왕, 주(紂)
    4절 봉건국가 주나라 시대 72
    주(周)를 건국한 문왕 | 천자의 나라, 주의 시대를 연 무왕 | 봉건제를 확립한 주공 | 봉건제 제대로 이해하기
    제2장 공자의 생애 95
    1절 공자의 성장기 97
    2절 공자의 제자 104
    3절 벼슬과 좌절 121
    4절 공자의 천하 방랑기 125
    제3장 공자의 사상 141
    1절 『논어』라는 책 143
    2절 공자가 생각한 리더의 모습은? 147
    | 덕이 없으면 큰 그릇이 되지 못한다 | 생각은 적당히 하라|공경하고 백성을 편안하게 한다 | 이름을 바로 세워야 한다 | 군주 되기도 어렵고 신하 되기도 쉽지 않다 | 천명을 두려워한다 |
    3절 하늘을 속일 수 있는가? 173
    | 하늘을 보는 관점 | 주재자로서의 하늘 | 나아가고 그치는 것은 나에게 달려 있다 |
    4절 공자는 왜 정치를 하려 했는가? 185
    | 민생을 챙겨야 한다 | 천하에 도가 행해지는 세상을 꿈꾸었다 | 군자가 벼슬하는 것은 의를 행하기 위함이다 |
    5절 참된 학문은 위기이다 193
    | 인간의 본성은 비슷하다 | 학문의 대상 | 학문의 자세 | 공자의 제자들이 배운 것은? | 학문의 목적 | 참다운 지식은 모르는 것을 모른다고 하는 것이다 | 배움에는 때가 있다 | 예의 근본은 검소함이다 |
    6절 공자는 어떠한 교육철학을 가지고 있었나? 219
    | 누가 스승이 되는가? | 교육의 진보를 말하다 | 자식은 바꾸어 가르친다! |
    7절 지극한 덕, 중용, 근본인 덕, 인 237
    | 중용의 덕됨이 지극하다|인(仁), 극기복례가 인을 이룬다 | 인자(仁者), 지자(知者) |
    8절 인의 출발인 효제, 교우 251
    | 효제하는 자는 분란을 일으키지 않는다 | 봉양만 하는 것은 개나 말을 기르는 것과 같다 | 무우불여기자 |
    9절 나의 도는 하나로 통한다 267
    | 충서 | 남의 마음이 내 마음이다 | 원수를 덕으로 갚을 수는 없을 것이다 |
    10절 도덕을 갖춘 인간의 모습 273
    | 군자 | 성인 |
    11절 최고의 경지는 즐기는 것이다 285
    | 즐기는 것이 최고의 경지이다 | 부귀는 나에게 뜬구름과 같다 |
    12절 정치는 그 방법이 있다 292
    | 부(富)와 교육이 필요하다 | 언로를 막지 마라 | 백성의 신뢰를 얻어야 한다 | 현명하고 유능한 자, 곧은 자를 등용한다 | 각자의 본분에 충실하자 | 다섯 개의 아름다움과 네 개의 악 |
    제4장 공자와 노자, 묵자 사상 비교 309
    1절 노자와 공자가 추구한 도의 모습 311
    | 도의 의미는 다양하다 | 노자의 도는 천지에 앞서 존재한다 | 공자의 도는 실천 규범을 말하다 |
    2절 묵자와 공자의 대동사회 319
    | 묵자사상의 연원 | 묵자의 주요사상|대동사상과 묵자 |
    3절 유가, 묵자, 도가의 핵심 가치는 어떻게 다른가? 333
    | 유가의 인(仁)은 분별하는 사랑이다 | 묵자의 겸상애는 무차별적 사랑이다 | 도가는 사적인 감정을 경계한다 |
    제5장 공자, 인생을 정리하다 341
    1절 후세의 공자에 대한 평가 343
    | 맹자는 집대성이라 표현한다 | 순자는 존경한다 | 한비자는 성토한다|캉유웨이는 개혁론자로 본다 |
    2절 노와 제의 전쟁과 제자들의 활약 350
    | 노(魯)와 제(齊)의 전쟁과 자공 | 염구의 활약과 공자의 귀국 |
    3절 군자는 바람이다 358
    | 성문사과(聖門四科) | 군자의 덕 | 춘추로 정명을 말하다 |
    4절 제자와 함께 가다 377
    | 하늘이 나를 버렸다 | 철인(哲人)은 시들고 마는가! |
    참고 문헌 384

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