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    한국 산문선 2

    한국 산문선 2 오래된 개울

    시리즈 : 한국 산문선(민음사) [11]

    • 권근 외 저
    • 이종묵, 장유승 역
    • 민음사
    • 2017년 11월 24일
    • 정가
      22,000원
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    ISBN: 9788937415685 436쪽 152 x 225 (㎜) 양장본

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    • 판매지수 : 160

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    출판사 리뷰

    삼국 시대 원효에서 20세기 정인보까지
    1300년간 각 시대 문장가들이 펼쳐 낸
    찬란한 우리 옛글 600편
    우리 시대의 한문학자 6인이
    엄정한 선별, 유려한 번역으로 세운
    한국 산문의 모범
    글은 우리 삶 자체이자 우리가 속한 사회의 수준을 가늠케 하는 지표라 할 수 있다. 그런데 우리나라는 100년이 채 안 되는 시간 동안 한문으로 쓰이던 글말이 한글로 모두 바뀌어 지금의 세대는 바로 이전 세대의 글조차 제대로 읽을 수 없게 되어 버렸다. 이토록 언어의 변화가 극심했던 나라도 없을진대 이로써 현재는 과거와 단절되었...
    삼국 시대 원효에서 20세기 정인보까지
    1300년간 각 시대 문장가들이 펼쳐 낸
    찬란한 우리 옛글 600편
    우리 시대의 한문학자 6인이
    엄정한 선별, 유려한 번역으로 세운
    한국 산문의 모범
    글은 우리 삶 자체이자 우리가 속한 사회의 수준을 가늠케 하는 지표라 할 수 있다. 그런데 우리나라는 100년이 채 안 되는 시간 동안 한문으로 쓰이던 글말이 한글로 모두 바뀌어 지금의 세대는 바로 이전 세대의 글조차 제대로 읽을 수 없게 되어 버렸다. 이토록 언어의 변화가 극심했던 나라도 없을진대 이로써 현재는 과거와 단절되었고 선인들의 깊이 있는 사유와 성찰도 고리타분한 것으로 치부되기에 이르렀다. 그러나 선인들의 글 안에 담긴 인문 정신은 오늘날 어지러운 세태 속에 더욱 빛을 발하고 있다.
    하여 우리 고전을 상아탑에서 과감하게 해방시켜 대중에게 선보인 대표적인 저자로 잘 알려져 있는 안대회, 이종묵, 정민 교수 등 중견 학자들을 비롯해 이현일, 이홍식, 장유승 등 신진 학자들이 참여하여 우리 시대에 맞는 새로운 ‘동문선’을 만들었다. 삼국 시대 원효부터 20세기 초반 정인보에 이르기까지 작가 229인의 산문 613편으로, 원고지 1만 8000매에 달하는 양이다. 여섯 명의 옮긴이가 세 팀으로 나뉘어 기획에서 출간까지 2010년부터 8년에 걸쳐 모두 아홉 권으로 묶어 냈다. 독자들과 보다 빠르게 만나기 위해 2013년부터 전자책 싱글 형태로 연재했던 『매일 읽는 우리 옛글』 시리즈가 바탕이 되었다.
    삼국 시대에서 20세기까지 전 시대를 망라하는 『한국 산문선』은 조선 초기 서거정의 『동문선』 이후로 최초이자 최대 규모의 산문 선집이다. 『동문선』이 조선의 성대한 문운(文運)을 보이기 위한 국가사업이었다면, 『한국 산문선』은 바로 지금 이곳의 독자를 위한 기획이다. 선집 편찬에서 가장 중요한 일이 바로 선(選)이니, 옮긴이들은 방대한 우리 고전 중에서도 사유의 깊이와 너비가 드러나 지성사에서 논의되고 현대인에게 생각거리를 제공하는 글을 선정했다. 각종 문체를 망라하되 형식성이 강하거나 가독성이 떨어지는 글은 배제했으며 내용의 다양성을 확보하고자 했다. 부드러우면서도 분명하게 읽히도록 우리말로 옮기고, 작품의 이해를 돕는 간결한 해설을 붙였다. 본문에 집중할 수 있도록 주석을 권말에 두었으며 교감한 원문을 함께 실었다. 그리고 권두의 해제로 각 시대 문장의 흐름을 조감해 볼 수 있도록 했다. 기획에 참여한 한문학자들의 역량과 더불어 그동안 축적된 국문학ㆍ한문학계의 연구 성과에 힘입은 대작이다.
    2000년대에 이르러 동양의 고전, 그중에서도 우리 고전에 눈을 돌려 잊혔던 작품을 재발견하고 새로운 작품을 발굴하는 작업이 활발해졌다. 그간에는 대부분 유명한 저서나 작가 위주로 혹은 주제별ㆍ문체별로 소개되었다면, 『한국 산문선』은 시대순으로 엮은 최초의 통사적 선집이라는 데 주요한 의의가 있다. 그리하여 독자는 『한국 산문선』에 실린 600편의 명문을 손이 가는 대로 하루 한 편씩 향유할 수도 있고, 시간을 두고 차차 읽어 나가면서 1300년의 산문사를 조감할 수도 있다. 이는 문학 연구에서 역사적, 문학사적 가치를 전제하기보다 텍스트 자체를 보면서 당대 실상에 접근해 가는 역자진의 연구 방법론과 공명한다. 우리나라의 역대 정치ㆍ경제ㆍ사회ㆍ문화를 돌아보는 원자료가 되었던 고전을 보면 지난 역사가 생생하게 복원될 뿐 아니라, 뜻밖에 마음으로 와닿는 문학의 재미를 느낄 수 있다.
    한문으로 쓰인 문장은 오늘날 독자에게는 암호문처럼 어렵다. 그러나 그 안에 담긴 인문 정신의 가치는 현대라도 보석처럼 빛난다. 그 같은 보석을 길 막힌 가시덤불 속에 그냥 묻어 둘 수만은 없다. 이에 막힌 길을 새로 내고 역할을 나눠, ‘글의 나라’ 인문 왕국이 성취해 낸 우리 옛글의 찬연한 무늬를 세상에 알리려 한다. 삼국 시대로부터 20세기에 이르는 장구한 시간을 씨줄로 걸고, 각 시대를 빛냈던 문장가의 아름다운 글을 날줄로 엮었다. 각 시대의 명문장을 선택하여 쉬운 우리말로 옮기고 풀이 글을 덧붙였다. 이렇게 만나는 옛글은 더 이상 낡은 글이 아니다. 오히려 까맣게 잊고 있던 자신과 느닷없이 대면하는 느낌이 들 만큼 새롭다. - 「책을 펴내며」 중에서
    일기, 편지글, 기행문에서 전기, 묘지명, 논설, 상소문까지
    다양한 주제와 형식을 넘나드는 문장의 모든 것
    한 시대를 풍미하고 장구한 시간을 견뎌 낸 명문
    한국어로 읽고 쓰는 모든 사람을 위한 ‘우리 문학 선집’
    우리나라의 최초의 문인으로 꼽히는 대작가가 바로 신라의 고운 최치원이다. 『한국 산문선』 1권의 첫머리에 우리나라에서 처음으로 본격적인 한문 문장을 남긴 원효, 설총, 녹진을 지나 최치원의 「황소를 토벌하는 격문(檄黃巢書)」이 실려 있다. 황소의 난을 토벌하러 나선 최치원의 이 글을 받고 황소가 놀라 말 위에서 떨어졌다는 일화가 유명하며, 이로써 최치원의 문명이 중국 전역에 떨쳤다고 전하는 글이다. 이러한 ‘글의 힘’은 『한국 산문선』의 면면에서 빛을 발한다.
    오늘날까지 화두에 오르내리는 ‘인문’이라는 말의 유래는 조선을 설계한 정도전의 「문장은 도를 싣는 그릇(京山李子安陶隱文集序)」(2권 수록)에서 볼 수 있다. 이 글은 인문(人文)을 규정하는 예의 문장으로 시작한다. “해와 달과 별은 천문(天文)이요, 산천과 초목은 지문(地文)이요, 시(詩)와 서(書)와 예(禮)와 악(樂)은 인문(人文)이다.” 시서예악, 즉 인간이 이룩한 문화를 인문으로 규정하는 정도전의 글은 중국의 영향 아래에서 조선의 독자적인 문학을 자리매김하려는 시도 속에 있다.
    글로 인재를 뽑고, 글하는 선비가 나라를 이끈 문화의 터전이었던 우리나라는 조선에 이르러 가장 많은 문장을 남겼다. 고려 대까지 이어져 온 불교의 영향이 점차 유교의 이념으로 대체되는 과정에서 문(文)과 도(道)의 관계를 논하는 한편, 중국의 고전을 어떻게 받아들일 것인가의 문제의식이 이어졌다. 『한국 산문선』은 글을 선별하면서 널리 알려진 문장가만이 아니라 특유한 색채를 보이는 작가를 수록하여 논설, 상소문, 전기는 물론이고 일기, 편지글, 기행문, 기문, 묘지명까지 문장의 모든 갈래를 보여 준다. 아들을 가르치기 위해 ‘오줌통’ 이야기까지 마다 않고 기록한 강희맹의 우화, 조선의 대학자 이황과 조식이 세상에 나아가고 물러나는 일에 관해 넌지시 조언을 주고받은 편지, 이이가 선배 학자들의 학문을 거침없이 논평한 글에서부터 마음이 아름다운 노비, 문장에 정통했던 장모님, 개성 있고 자존심 높았던 화가 등 비주류 인물의 전기, 산수 좋은 곳에 자신만의 공간을 마련하고 그에 부친 기문, 담배ㆍ고구마ㆍ코끼리 같은 새로운 문물에 관한 보고서까지…… 수많은 글들은 서로 엮여 긴 편폭의 한국 문화사를 이룬다.
    이처럼 고전은 한 시대의 표정을 담고 있는가 하면 놀랄 만큼 지금의 나와 비슷한 내면의 목소리를 들려준다. 오래된 서가를 벗어나 아름다운 우리말로 되살아난 우리 고전은 인간과 삶을 바라보는 안목, 문제를 해결하는 통찰력을 열어 준다. 『한국 산문선』은 한창 독서 경험을 쌓아 가는 학생에게는 최초의 길잡이가 되고, 문장 공부를 하는 사람에게는 만대의 교본이 되며, 어지러운 소음 속에 지친 사람에게는 마음을 씻을 거리가, 새로운 일을 도모하는 사람에게는 믿음직한 자산이 되어 줄 것이다. 근대 이후로 범람한 외국 문화와 신기술로 갈피를 잡기 어려운 오늘날 옛글을 읽는다는 것은 우리가 공유하는 모국어의 깊이에 접속하고 폭넓은 문화를 밑바탕으로 삼아 든든히 살아갈 채비를 하는 일이다. 상우천고(尙友千古), 곧 천고를 벗으로

    저자 소개

    권근
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자
    • 인기지수 : 19
    최근저서

    1352~1409. 고려 말 조선 초기의 문신.학자로 초명은 진이고 자는 가원, 호는 양촌이다. 1368년 성균시에 합격, 1369년 문과에 급제했으며 우왕 때 예문관응교, 좌사의대부, 성균대사성, 예의판서 등을 역임했다. 1375년에는 정도전.정몽주와 함께 친명정책을 주장했다. 1390년 '윤이.이초의 옥'에 연루되어 익주에 유배되었고, 이때 <입학도설>로 길창부원군에 봉해졌다. 왕명으로 <동국사략>을 편찬했다. 성리학자이면서도 사장을 중시하여 경학과 문학을 아울러 연마했다. 경기체가인 <상대별곡>, <양촌집>, <오경천견록> 등을 지었다.

    역자 소개

    이종묵
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 183
    최근저서

    서울대학교 국어국문학과에서 학업을 익혔고 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 교수를 지내다가 2003년 모교로 옮겼다. 우리 한시의 아름다움을 공부하는 것을 본업으로 삼아 󰡔한국 한시의 전통과 문예미󰡕, 『우리 한시를 읽다』, 『한시 마중』을 내었다. 조선시대 문인의 삶과 문화에 대해서도 관심을 가져 󰡔부부󰡕를 저술하고 󰡔사의당지－우리 집을 말하다󰡕, 『양화소록－선비 꽃과 나무를 벗하다』를 역해하였다. 󰡔부휴자담론󰡕, 󰡔글로 세상을 호령하다󰡕 등도 낸 바 있다. 옛 글을 읽고 그 자취를 찾아다니는 것을 즐거움을 삼아 󰡔누워서 노니는 산수󰡕, 󰡔조선의 문화공간󰡕(전 4권), 『절해고도에 위리안치하라󰡕(공저)를 세상에 보였는데 이 책도 이러한 관심의 일환이다.

    장유승
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자
    • 인기지수 : 42
    최근저서

    성균관대학교 한문학과를 졸업하고 한국학중앙연구원 한국학대학원을 거쳐 서울대학교 국어국문학과에서 「조선 후기 서북 지역 문인 연구」로 박사 학위를 받았다. 2017년 현재 단국대학교 동양학연구원에 재직 중이다.


    지은 책으로 『동아시아의 문헌 교류』(공저), 『쓰레기 고서들의 반란』, 『일일공부』가 있으며, 옮긴 책으로 『정조어찰첩』, 『영조 승정원일기』 등이 있다.

    책 속에서

    우리 동방의 문장은 한과 당의 문장도 아니고 송과 원의 문장도 아니며 바로 우리나라의 문장이다. 당연히 역대의 문장과 더불어 천지 사이에 나란히 알려져야 할 것이니, 인멸되어 전하지 않아서야 되겠는가? …… 오늘날 배우는 사람들이 정말로 도에 마음을 두고 문장을 꾸미지 않으며, 경전을 근본으로 삼고 제자백가를 기웃거리지 않으며, 올바른 문장을 숭상하고 화려한 문장을 배척하여 고상하고 올바른 문장을 짓는다면 필시 성현의 경전을 보충하는 글이 될 방도가 있을 것이다.
    ─ 서거정 「우리 동방의 문장(東文選序)」

    풀을 엮어 사람 모양으로 만든 것을 허수아비라고 한다. 나는 근래 귀가 먹어 남의 말을 듣지 못하고 정신이 혼미하여 사람 일을 알지 못한다. 그저 겉모습만 멀쩡하니 참으로 허수아비와 비슷하다. 그러므로 나 자신을 허수아비라 부르기로 하고 찬(贊)을 짓는다.

    짚으로 살갗 엮고 새끼로 힘줄 얽어
    사람 같은 모습으로 우두커니 서 있네
    심장도 없고 배 속까지 비었구나
    하늘과 땅 사이에 있으면서 보지도 듣지도 않으니
    알아주는 사람 없다 한들 누구에게 화를 내랴
    ─ 성혼 「허수아비(虛父贊)」, 2권 『오래된 개울』 중에서

    목차

    2권 - 오래된 개울 | 권근 외
    조선 초기에서 중종 연간
    정도전(鄭道傳)
    농부와의 대화(答田夫)
    충성스러운 아전 정침(鄭沈傳)
    문장은 도를 싣는 그릇(京山李子安陶隱文集序)
    세금을 내는 이유(賦稅)
    윤회는 없다(佛氏輪廻之辨)
    권근(權近)
    오래된 개울(古澗記)
    천지자연의 문장(恩門牧隱先生文集序)
    뱃사공 이야기(舟翁說)
    소를 타는 즐거움(騎牛說)
    대머리라는 별명(童頭說)
    변계량(卞季良)
    금속 활자를 만든 뜻(鑄字跋)
    김돈(金墩)
    물시계의 집 흠경각(欽敬閣記)
    유방선(柳方善)
    세 물건을 벗으로 삼은 뜻(西坡三友說)
    정인지(鄭麟趾)
    『훈민정음』 서문(訓民正音序)
    김수온(金守溫)
    선비와 승려(贈敏大選序)
    넘침을 경계하는 집(戒溢亭記)
    양성지(梁誠之)
    홍문관을 세우소서(請建弘文館)
    신숙주(申叔舟)
    일본은 어떤 나라인가(海東諸國記序)
    강희안(姜希顔)
    꽃을 키우는 이유(養花解)
    서거정(徐居正)
    고양이를 오해하였네(烏圓子賦)
    우리 동방의 문장(東文選序)
    먼 길을 떠나는 벗에게(送李書狀詩序)
    직분을 지킨다는 것(守職)
    이승소(李承召)
    산 중의 왕 금강산(送法?上人遊金剛山詩序)
    강희맹(姜希孟)
    나무 타는 이야기(升木說)
    산에 오른 세 아들(登山說)
    세 마리 꿩(三雉說)
    오줌통 이야기(溺桶說)
    부모를 뵈러 가는 벗에게(弘文館博士曹太虛榮親序)
    김종직(金宗直)
    당신의 인생은 끝나지 않았다(答南秋江書)
    경학과 문학은 하나다(尹先生祥詩集序)
    가리온을 팔다(?駱說)
    김시습(金時習)
    항상 생각하라(無思)
    재화를 늘리는 법(生財說)
    백성을 사랑하는 뜻(愛民義)
    성현(成俔)
    장악원의 역사(掌樂院題名記)
    덕 있는 사람의 시(富林君詩集序)
    게으른 농부(惰農說)
    백성과 이익을 다투지 말라(浮休子傳)
    유호인(兪好仁)
    스승을 찾아서(贈曺太虛詩序)
    채수(蔡壽)
    폭포가 있는 석가산(石假山瀑?記)
    꽃을 키우는 집(養花軒記)
    홍유손(洪裕孫)
    국화에서 배우다(贈金上舍書)
    남효온(南孝溫)
    물을 거울로 삼는 집(鑑亭記)
    낚시터에서(釣臺記)
    조위(曺偉)
    독서당을 세운 뜻(讀書堂記)
    최충성(崔忠成)
    약을 먹어야 병이 낫는다(藥戒)
    김일손(金馹孫)
    미천한 아이의 글씨(題士浩跋朴訥書後)
    신용개(申用漑)
    법이 있어야 하는 이유(後續錄序)
    어미 개를 구한 강아지(予見犬雛救咬母咬之犬)
    이주(李胄)
    진도의 금골산(金骨山錄)
    남곤(南袞)
    백사정에서 노닐다(遊白沙汀記)
    김세필(金世弼)
    세 가지 어려운 일(答客問贈魚子游別序)
    이행(李荇)
    소요유의 공간(逍遙洞記)
    김안국(金安國)
    모나게 산다(稜岩亭記)
    이름 없는 집(草菴記)
    박은(朴誾)
    아내의 일생(亡室高靈申氏行狀)
    이자(李?)
    세상을 떠난 벗을 추억하며(答趙秀才)
    신광한(申光漢)
    내가 바라는 것(企齋記)
    김정국(金正國)
    여덟 가지 남는 것(八餘居士自序)
    여섯 가지 힘쓸 일(六務堂記)
    서경덕(徐敬德)
    멈추어야 할 곳(送沈敎授序)
    기준(奇遵)
    유배지에서 키운 노루(畜獐說)
    물고기를 위로하는 글(養魚說)
    주세붕(周世鵬)
    죽은 병사의 백골을 묻어 줍시다(勸埋征南亡卒白骨文)
    성운(成運)
    허수아비(虛父贊)

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