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    내 안의 나를 키우는 도덕경

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    내 안의 나를 키우는 도덕경 노자도덕경하상공장구

    시리즈 : 옛글의 향기 [7]

    • 노자 저
    • 최상용 역
    • 일상이상
    • 2018년 03월 05일
    • 정가
      13,500원
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    ISBN: 9788998453510 328쪽 225 x 173 (㎜)

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    • 판매지수 : 196

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    책 소개

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    출판사 리뷰

    “가장 좋은 것은 물과 같다!”

    하버드대, 서울대, 연세대, 고려대 등 전 세계 상아탑의 필독서 『도덕경』,
    600여 종이 넘는 『도덕경』의 주석서 중에서 최초의 주석서이면서 가장 온전한
    『노자도덕경하상공장구』를 소설처럼 쉽게 읽는다!
    상선약수(上善若水), 대기만성(大器晩成) 등 『도덕경』을 보다 깊게 이해하는 한자어원풀이

    >> 위기의 시대, 『도덕경』을 읽으면 길이 보인다!
    지금 우리 사회는 청년실업과 노후파산 등으로 불안하고 혼란스럽기만 하다. 삶의 길이 보이지 않을 때 고전은 우리에게 길을 제시한다. 노자(老子)의 『덕경(道德經)』은 시대를 초월한 삶의 지혜가 담겨 있기 때문에 지금의 우리에게도 신선한 청량제로 다가온다. 『도덕경』은 예나 지금이나 많은 사람들에게 읽혀지면서, 삶의 나침반을 세우고 살아가는 데 많은 도움을 주고 있다.
    모두 81장으로 구성된 『도덕경』은 5천여 자에 불과하지만 다양한 내용을 함축하고 있다. 노자의 『도덕경』은 “인위적으로 무언가를 이루려 하지 않고(無爲), 자기에게 주어진 대로 자연스럽게 행해야 한다(自然)”는 무위자연(無爲自然)을 바탕으로 도가사상을 처음 주장했다. 겉치레를 중시하고 물질만능주의에 빠진 현대문명사회를 비판하고, 약육강식의 세상에 지친 현대인들에게 마음의 위안이 되는 책이다. 이 책은 동서고금을 막론하고 인류의 영원한 고전이 되었으며, 종교와 문학, 회화, 정치, 경영 등에 많은 영향을 미쳤다. 마오쩌둥, 톨스토이, 헤겔, 하이데거, 니체, 프로이트, 빌 게이츠, 마윈 등이 이 책을 읽고 영감을 받았다. 또 『도덕경』은 ‘시대를 초월하는 넓고 깊은 지혜를 담은 책’으로 평가받고 있기 때문에 ‘하버드대 필독서 100’, ‘서울대 권장도서 100선’, ‘연세대 필독서 200’, ‘고려대 권장 교양 명저’에 선정되는 등 전 세계 상아탑의 필독서이다.
    노자의 『도덕경』은 한(漢)나라 문제(文帝) 때 하상공(河上公)이 주석을 단 하상공본과 위(魏)나라 때 왕필이 주석을 단 왕필본을 비롯해 600여 종이 넘은 다양한 판본이 전해 오고 있다. 그런데 600여 종이 넘는 『도덕경』의 주석서 중에서 하상공본인 『노자도덕경하상공장구(老子道德經河上公章句)』를 지난 2천여 년간 가장 많은 사람들이 읽고 있다. 『노자도덕경하상공장구』는 최초의 주석서이면서도 오늘날까지 전해 오는 가장 온전한 문헌이다. 이 책은 동양 최고의 의학서인 『황제내경(黃帝內經)』의 의학적 바탕과 『도덕경』의 사상에 기반한 황로학(黃老學)을 응용하며 ‘몸의 사용법’에 대해 상세히 설명하고 있다. 특히 당나라 시기까지는 도사(道士)를 뽑는 고시의 필수과목으로 이 책을 채택했을 뿐만 아니라 수많은 문학작품은 물론 여러 문헌들에서도 하상공의 주석을 인용했다.
    그런데 『노자도덕경하상공장구』는 대중독자가 읽기에 만만치 않다. 몇 년 전까지만 해도 대중독자가 쉽게 읽을 수 있는 『노자도덕경하상공장구』가 있었지만 현재는 절판된 상태다. 이에 안타까움을 느낀 이 책의 옮긴이 최상용은 많은 『도덕경』 판본 중에서 『노자도덕경하상공장구(老子道德經河上公章句)』가 옛사람이나 현대 대중독자에게도 가장 훌륭한 지침서가 될 수 있다고 생각해, 이 책을 쉬운 우리말로 번역하게 되었다.
    이 책은 노자의 『도덕경』 원문과 하상공이 붙인 주석을 함께 실었는데, 하상공의 주석을 읽다 보면 『도덕경』 원문에 담긴 난해한 의미를 올바르게 이해할 수 있을 것이다.

    >> 10년에 걸친 번역으로 소설처럼 재미있게 읽히는 ‘노자도덕경하상공장구’
    『도덕경』은 5천여 자의 짧은 분량으로 되어 있지만 매 문장마다 깊은 의미와 상징을 담고 있기 때문에 철학, 문학, 예술 등 분야를 막론하고 많은 사람들에게 크나큰 영향을 끼친 고전이다. 하지만 깊은 의미와 상징을 함축한 문장들 때문에 원문만 읽어서는 그 뜻을 이해하기가 쉽지 않다. 그래서 일반 독자들은 옮긴이의 주석이 포함된 책을 읽어야 했는데, 오히려 그로 인해 가독성이 떨어지는 불편을 겪어야 했다.
    사실 『도덕경』은 한자와 동양사상을 많이 알고 있는 독자에게는, 흥미진진한 이야기가 담긴 소설처럼 한 번에 읽힐 정도로 재미있는 책이다. 하지만 그렇지 않은 독자에게는, 본문 중에 실린 옮긴이의 주석과 주요한자의 독음 및 해설들이 원전에 집중해 읽는 데 오히려 걸림돌이 된다. 이에 안타까움을 느낀 이 책의 옮긴이 최상용은 노자의 『도덕경』 원문을 쉬운 우리말로 옮기려 했고, 노자가 전하고자 하는 깊은 뜻은 『도덕경』 원문만으로는 이해하기 힘드니 『하상공장구』도 우리말로 함께 옮겨야겠다고 생각했다. 게다가 노자의 『도덕경』과 하상공의 주석인 『하상공장구』 원문을 최대한 최초의 판본으로 복원해 번역하려 했다. 그리하여 지난 10여 년간 옮긴이의 블로그 ‘옛글의 향기와 삶(https://choisy1227.blog.me/)’에 번역문을 올려왔다. 그러자 『노자도덕경하상공장구』가 절판되어 아쉬움을 느껴왔던 많은 사람들에게 인기를 얻었다.
    이 책의 옮긴이 최상용은 노자의 『도덕경』 원문의 의도를 가장 올바르게 전달한 주석본인 『하상공장구』를 원전에 충실히 번역하고자 했고, 각주나 해설 등을 생략한 채 읽어도 『도덕경』 원문에 담긴 본연의 뜻을 이해하는 데 아무런 어려움이 없도록 했다. 더 나아가서 보다 쉽게 읽을 수 있도록 우리말로 최대한 풀어 썼으며, 딱딱한 문어체 대신 다감한 구어체로 이야기하듯 문장을 전개했다. 따라서 『도덕경』을 처음 읽는 이들도 어렵지 않게 읽을 수 있을 것이다.
    한편, 이 책은 ‘한자어원풀이’도 수록했다. 상선약수(上善若水), 대기만성(大器晩成) 등 이 책에 실린 주요 한자어의 어원풀이를 통해 한자에 담긴 본연의 뜻을 이해할 수 있도록, 글자의 원형이 담긴 갑골문(甲骨文)과 금문(金文) 그리고 설문해자(說文解字)를 참조 인용하며 상세한 풀이도 했다. 따라서 『도덕경』
    을 보다 깊게 이해하고자 하는 독자들에게도 유용한 책이 될 것이다.

    추천글

    동양고전은 우리에게 인간과 대자연에 대해 다시금 생각하게 하고 주변을 둘러보게 만드는 훌륭한 스승이라 할 수 있다. 특히 『도덕경』은 무위(無爲)의 삶을 설파하는 가르침으로 시대를 넘어 우리에게 많은 교훈을 주고 있다. 이번에 최상용 박사가 번역한 『노자도덕경하상공장구』는 오랫동안 사랑받고 있는 책으로, 유교적 해석이 가미된 왕필본보다는 훨씬 원전에 가까운 소중한 판본이라 할 수 있다. 아무쪼록 기업경영에 바쁘더라도 일독을 권하며 『도덕경』의 지혜가 사업 번창의 밑거름이 되길 바란다.
    -(주)범천 전무이사 고창영(전 중소기업진흥공단 근무)

    불교와 노자는 매우 친숙하다. 위진남북조 시대, 공과 열반 등을 설명하기 위하여 『도덕경』의 ‘무’와 ‘무위’의 주요개념을 차용하였다. 팔만대장경은 선/악, 미/추의 분별이 인간의 헛된 분별과 집착에서 비롯된 허망한 환몽임을 깨닫는 그 자리가 해탈이라고 말한다. 노자는 말한다. 없음의 근원, 텅 빔의 유용성, 이런 ‘함이 없는 함’이야말로 개인을 자유롭게 하고 안민과 정치의 참된 시작이라고. 최상용 박사의 이번 번역은 분명 『노자도덕경하상공장구』를 바라보는 우리를 보다 깊고 넓은 세계로 안내할 것이다.
    -참여연대 공동대표 법인 스님(전 조계종 교육부장, 철학박사)

    도가 및 도교사상을 구성하는 주요 원천이 『도덕경』과 『장자』인데, 『내 안의 나를 깨우는 장자』에 이어 『내 안의 나를 키우는 도덕경(노자도덕경하상공장구)』을 출간한 기철학자인 저자의 열정에 경의를 표한다. 현대사회를 살고 있는 수행자라면 ‘종교의 근본 가르침과 수행의 이(理)와 생(生)은 무엇인가?’라는 명제를 늘 가슴 깊이 생각하고 있을 것이다. 이 물음에 답을 줄 수 있는 책이 바로 이 책이다. 이 책을 통해 기학과 참된 수행의 세계를 경험해 보길 권한다.
    -인체생명기학연구원장 안진수(기학박사)

    저자 소개

    노자
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 중국
    • 분류 : 인문/철학자 , 아동/청소년 문학가 , 기타
    • 인기지수 : 2,438
    최근저서

    중국 고대의 철학자이며 도가(道家)의 창시자인 노자(기원전 500년경)는 성은 이(李)이고 이름은 이(耳), 자는 담(聃) 또는 노담(老聃)이라고도 한다. 살았던 시대가 분명치 않은 인물이나, 사마천의 [사기]에 실려 있는 그의 전기에 따르면 춘추 시대 초나라의 고현(苦縣: 현재의 호북성) 여향(?鄕)이란 곳에서 태어난 것으로 전해지며, 춘추 시대 말기 주나라 왕실의 도서관인 수장실의 관원으로 일했다고 한다. 그는 공자와 맹자의 유가와 더불어 중국 고대 철학의 양대 산맥인 도가의 창시자이다. 유가에서는 어짊과 의로움을 바탕으로 세상을 예로써 다스리려 하였으나, 도가에서는 사람의 이성이 불완전하다는 것을 인식하고 아무런 의식적인 행동도 하지 않는 ‘무위’를 바탕으로 사람들 모두가 자연스럽게 살아가야 한다고 주장하였다. 노자의 생애는 공자보다 100년 후의 사람이라는 설이 있는가 하면, 실제의 인물이 아닌 도가가 이루어진 뒤에 생겨난 허구의 인물이라는 설도 있다. 공자가 젊었을 때 그를 찾아가 예에 관한 공부를 했다는 설도 전해진다. [노자]는 그가 주나라가 어지러워지는 것을 한탄하며 숨어 살려고 서쪽 지방으로 떠나던 길에 함곡관에 이르렀을 때 관문지기였던 윤희의 요청으로 자기 사상을 적은 책이라 한다. [노자]는 그 내용이 상·하 두 편으로 나뉘어져 있는데, 상편을 ‘도경(道經)’ 하편을 ‘덕경(德經)’이라고 구분하며 [도덕경]이라고도 부른다.

    역자 소개

    최상용
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 수험/학습서 저자 , 건강/의학 저자 , 기타
    • 인기지수 : 595
    최근저서

    언론에서 기자로 활동하다가 동양학의 깊이에 매력을 느끼고 원광대학교 동양학대학원에 입학했다. 기공학(氣功學)으로 석사학위를, 기학(氣學)으로 박사학위를 받고, 신비롭게만 여겨왔던 기(氣)를 체득하기 위해 참선, 명상, 도인법 등 다양한 수련을 해왔다. 더 나아가 동양학의 과학적인 접근을 위해 서울대학교 한의물리학교실에서 인체의 경락, 바이오포톤, 생체자기장, 생체에너지 등을 연구하기도 했다.
    현재 인문기학연구소 소장으로 활동하면서 대학 및 대학원, 기업 및 여러 사회단체 등에서 동양학을 강의하고 있다. 지은 책으로는 한자의 강점인 회화적인 특징을 되살리고 글자에 담긴 역사적인 배경을 소개한 『브레인 한자』와 『브레인 급수한자app』, 『인문고사성어집1,2app』, 현대인의 삶에 맞게 하루 3분 잠자리에서 행할 수 있는 수면명상법을 담은 책 『하루 3분 수면 혁명』, 초등학교와 중학교 교과서에 실린 학습용어의 개념을 쉽고 명확하게 이해할 수 있도록 한 『한자 실력이 국어 실력이다』, 『한자 실력이 수학 실력이다』, 『한자 실력이 사회 실력이다』, 『한자 실력이 과학 실력이다』 등이 있다. 

    목차

    들어가는 말 8
    노자도덕경하상공장구 권1 11
    제1장 도를 체득할 수 있음-체도體道
    제2장 심신의 수양법-양신養身
    제3장 백성을 편안하게 하는 법-안민安民
    제4장 없음의 근원이란-무원無源
    제5장 텅 비움의 유용함-허용虛用
    제6장 오장신의 상을 이룸-성상成象
    제7장 자신을 드러내는 빛을 감춤-도광韜光
    제8장 상황에 쉽게 적응하는 물의 성품-이성易性
    제9장 만물운행의 공평함-운이運夷
    제10장 무엇을 할 수 있는가-능위能爲
    제11장 없음으로 쓰임이 되는 것-무용無用
    제12장 욕망을 단속해야 하는 이유-검욕檢欲
    제13장 수치스러움을 멀리하는 법-염치?恥
    제14장 현묘한 도를 찬양함-찬현贊玄
    제15장 드러내지 않아도 드러나는 덕-현덕顯德
    제16장 고요함의 근본으로 돌아감-귀근歸根

    노자도덕경하상공장구 권2 89
    제17장 순박하고 소박한 풍습의 세상-순풍淳風
    제18장 세상 풍속이 얄팍해짐-속박俗薄
    제19장 본래의 순박함으로 돌아감-환순還淳
    제20장 세속 사람과 차원이 다른 사람-이속異俗
    제21장 마음을 텅 비운다는 것-허심虛心
    제22장 겸손함을 더하고 더함-익겸益謙
    제23장 텅 비워 무위로 함-허무虛無
    제24장 괴롭지만 은혜로운 충고-고은苦恩
    제25장 도의 근원을 본받음-상원象元
    제26장 무겁고 신중해야 하는 덕-중덕重德
    제27장 교묘하게 활용함-교용巧用
    제28장 질박함으로 되돌아감-반박反朴
    제29장 인위적으로 하는 일이 없는 무위-무위無爲
    제30장 무력을 절제함-검무儉武
    제31장 무력을 멈추게 함-언무偃武
    제32장 성인의 덕이란-성덕聖德
    제33장 덕을 분별함-변덕辯德
    제34장 이루어짐에 맡김-임성任成
    제35장 어진 덕-인덕仁德
    제36장 미미하지만 분명한 효과-미명微明
    제37장 올바른 정치를 한다는 것-위정爲政

    노자도덕경하상공장구 권3 171
    제38장 덕을 논함-논덕論德
    제39장 도의 근본을 본받음-법본法本
    제40장 쓰임을 버림-거용去用
    제41장 같음과 다름-동이同異
    제42장 도의 변화-도화道化
    제43장 두루 쓰임-편용?用
    제44장 삶의 경계를 세움-입계立戒
    제45장 크나큰 덕이란-홍덕洪德
    제46장 지나친 욕심을 줄임-검욕儉慾
    제47장 멀리 비추어 봄-감원鑒遠
    제48장 얄팍한 지식을 잊음-망지忘知
    제49장 덕에 맡김-임덕任德
    제50장 생명을 귀하게 여김-귀생貴生
    제51장 모든 것을 길러주는 덕-양덕養德
    제52장 근원으로 돌아감-귀원歸元
    제53장 위정자의 악한 증거를 더함-익증益證
    제54장 도 닦음의 결과 관찰-수관修觀
    제55장 현묘한 징표-현부玄符
    제56장 현묘한 덕-현덕玄德
    제57장 순박한 풍속-순풍淳風
    제58장 자연스럽게 교화됨-순화順化
    제59장 도를 지킴-수도守道

    노자도덕경하상공장구 권4 257
    제60장 자기 자리에 거처함-거위居位
    제61장 겸양의 덕-겸덕謙德
    제62장 도를 실천함-위도爲道
    제63장 근원을 중요시함-은시恩始
    제64장 미세함을 지킴-수미守微
    제65장 순박한 덕-순덕淳德
    제66장 자기 자신을 뒤로 물림-후기後己
    제67장 세 가지 보물-삼보三寶
    제68장 하늘과 짝함-배천配天
    제69장 현묘한 용병술-현용玄用
    제70장 알기 어려움-지난知難
    제71장 대중의 병폐를 앎-지병知病
    제72장 자기 자신을 아낌-애기愛己
    제73장 하늘이 하는 대로 맡김-임위任爲
    제74장 미혹됨을 제어함-제혹制惑
    제75장 탐욕을 줄임-탐손貪損
    제76장 강하기만 한 것을 경계함-계강戒强
    제77장 하늘의 도-천도天道
    제78장 믿고 맡김-임신任信
    제79장 약속한 대로 맡김-임계任契
    제80장 자족하며 홀로 섬-독립獨立
    제81장 삶의 질박함을 드러냄-현질顯質

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