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시/도
시/군/구
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ISBN: 9788959065011
196쪽
148 x 210 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 564
- 주간 인문/교양/철학: 24위
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책 소개
출판사 리뷰
우리는 타국의 지배로부터 자유로운가?
집회 시위의 자유를 행사할 수 있는가?
최소한의 인권이 보장되고 있는가?
2016년 말~2017년 초. 대한민국 국민들은 사상 초유의 국정농단 사건에 경악했다. 촛불을 들고 광장으로 쏟아져 나온 사람들이 가장 많이 외친 말은 헌법 제1조 “대한민국은 민주공화국이다”였다. 그런데 ‘민주공화국’이나 ‘민주주의’라는 말은 오래전부터 사용하는 자에 의해 제멋대로, 편한 대로, 제 이익을 위해 왜곡되기도 했다. 말이 갖는 최소한의 공적 기능도 없어졌다. 공(公)이 사(私)가 되고 사가 공이 되었다. 공익은 사익으로, 사익은 공익으로 왜곡되었다. 게다가 이 나라는 민중의 민주적 정치참여가 제대로 보장되지도 않고, 지배집단과 피지배집단 사이에서 견제와 균형을 도모할 제도는커녕, 권력이 오로지 대통령에게 집중되어 있는 것이 현실이다. 그런 상황에서 볼 때, 우리는 민주공화국에 산다고 말할 수 있을까? 『군주론: 마키아벨리와 군주론 제대로 읽기』을 읽으면 이에 대한 답이 보인다.
마키아벨리는 혁명적 민주공화국의 주창자인가,
반혁명적인 반민주 독재의 주창자인가?
근대 정치사상의 최고 고전으로 평가받는 『군주론』의 원작은 100여 쪽에 불과하다. 그러나 짧은 분량에도 제대로 이해하기가 쉽지 않다. 이에 새로 번역한 책에서는 당시 시대배경을 설명한 주석을 덧붙여 독자의 이해를 도왔다. 또한 박홍규 영남대학교 명예교수의 해제를 통해 마키아벨리의 사상과 그가 받고 있는 오해에 대해서도 제대로 밝힌다. 마키아벨리가 주장한 것은 권모술수의 군주독재가 아니다. 사실 그는 민주공화국의 핵심 가치인 ‘민중의 자유와 자치’를 강조하고, 민중에 의한 무한히 가변적인 정체(政體) 창조의 가능성을 주장했다. 중요한 것은 민중이 자유를 지키기 위해 자치를 하는 것이고, 그것을 최대화하기 위해 역사적 현실에 맞는 정체를 추구한다는 것이다. 그리고 이러한 가치를 실현하기 위해서는 지도자가 필요하다. 독재자가 아닌 민주적 지도자, 서로 대립하는 집단/계층/계급 사이의 갈등을 화해시키고 통합할 능력을 갖춘 신중한 지도자가 필요하다. 마키아벨리는 그러한 지도자(군주)에 대한 열망을 『군주론』에 담았다. 이러한 지도자를 통해 다른 나라는 물론 어느 개인의 권력 행사에도 종속되지 않고 만민의 자유를 위해 항상 싸우는 나라가 민주공화국이다.
마키아벨리즘은 없다
마키아벨리즘(Machiavellism)은 흔히 ‘목적을 위하여 수단을 가리지 않는 것’을 의미한다. 그런데 정작 마키아벨리 자신은 그런 마키아벨리즘과 무관하고, 사악하지도 않았으며, 사악한 주의를 가르치지도 않았다. 오히려 정치에서 가장 중요한 것은 공(公)을 죽이고 사(私)를 살리는 독재자의 출현을 막고 모두 함께 공공의 자유와 자치를 지키는 제도적 장치라고 주장했다. 이탈리아반도에 군주국이 아닌 민주공화국을 세우고자 한 것이 그의 진심이었다. 최고의 혁명적 민주공화국의 주창자인 마키아벨리가 어째서 최저의 반혁명적인 반민주 독재의 주창자로 오해를 받게 되었을까? 박홍규는 해제에서 이러한 ‘마키아벨리 미스터리’를 제대로 풀어 우리도 제대로 된 혁명적 민주공화국을 만들자는 바람을 내비친다. 마키아벨리의 신랄하고 냉철한 정치론을 통해 우리 시대의 가장 절실한 화두인 ‘민주공화국’을 말한다!
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 이탈리아
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 사회과학 저자 , 경제/경영/자기계발 저자 , 아동/청소년 문학가 , 수험/학습서 저자 , 만화가/일러스트레이터 , 기타
- 인기지수 : 8,507
- 반디추천 : 3회선정
1469년 5월 3일 이탈리아의 피렌체에서 가난한 변호사의 아들로 태어났다. 넉넉지 못한 집안 형편에도 불구하고 고대와 당대의 고전들을 섭렵하며 성장하였다. 특히 20대 후반 피렌체 대학 재학 중에 루크레티우스의 사물의 본성에 대하여를 접하고 그로부터 많은 영향을 받았다. 사보나롤라 정권이 무너진 직후인 1498년 5월 마키아벨리는 29세의 나이로 피렌체 공화국 제2 서기국 서기장의 자리에 올랐고, 곧이어 10인 위원회 비서도 겸하게 된다. 그는 이후 15년간 외교적 재능을 십분 발휘하여 이른바 ‘피렌체의 비서’로서의 명성을 얻는다. 하지만 1512년 메디치가의 복귀로 관직을 잃게 되고, 반(反) 메디치 모의 사건에 연루되어 투옥에다 고문까지 당하는 고초를 겪는다. 이후 그는 피렌체 근교 산탄드레아의 시골 농장에서 원치 않는 은둔 생활을 이어간다. 이러한 곤경 속에서 그는 권력의 본질을 파헤친 군주론, 공화주의와 마키아벨리즘의 절묘한 조합물인 로마사론, 전쟁이 정치의 연장임을 설파한 전쟁의 기술, 로마사의 귀감과 피렌체사의 경고를 대비한 피렌체의 역사, 해학과 풍자가 번뜩이는 희극 만드라골라 등을 남겼다. 1527년, 또다시 메디치 정권이 축출되고 급진 공화정부가 수립되었으나, 자신이 바라던 10인 위원회 비서에 다른 사람이 임명되자 낙담 끝에 1527년 6월 21일 세상을 떠났다.
- 구분 : 해설
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 사회과학 저자 , 예술/취미 저자 , 아동/청소년 문학가 , 기타
- 인기지수 : 594
법학자이자 인문과 예술의 부활을 꿈꾸며 철학·정치·문학·예술 등 다양한 분야에서 글을 씀으로써, ‘르네상스맨’이라 불린다. 1952년 경북 구미에서 태어나 영남대 법학과와 같은 대학원을 졸업하고, 오사카 시립대에서 법학 박사 학위를 받았다. 미국 하버드대 법대와 영국 노팅엄대 법대, 독일 프랑크푸르트대에서 연구했으며, 일본 오사카대와 고베대, 리츠메이칸대에서 강의했다. 민주주의 법학연구회 회장을 지냈으며, 현재 영남대 교양학부 교수로 재직 중이다.
저서로는 『윌리엄 모리스의 생애와 사상』, 『자유인 루쉰』, 『꽃으로도 아이를 때리지 마라』, 『마키아벨리, 시민정치의 오래된 미래』, 『독서독인(讀書讀人): 독서는 인간을 어떻게 단련시키는가』, 『아나키즘 이야기』, 『플라톤 다시 보기』, 『인디언 아나키 민주주의』, 『세상을 바꾼 자본』, 『리더의 철학』, 『내 친구 빈센트』, 『오노레 도미에: 만화의 아버지가 그린 근대의 풍경』, 『야만의 시대를 그린 화가, 고야』 등이 있고, 『법은 무죄인가』로 백상출판문화상을 받았다. 역서로는 『자유론』, 『오리엔탈리즘』, 『간디 자서전』, 『상식, 인권』 등이 있다.
- 구분 : 해설
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 사회과학 저자 , 기타
- 인기지수 : 87
고려대학교 정치외교학과를 졸업하고, 일본 도쿄대학 대학원에서 정치학 석사 및 박사 학위를 받았다. 현재 고려대학교 정치외교학과 교수로 재직하고 있다. 한국 및 동양 정치사상을 전공하였으며, 저서로는 《山崎闇齋の政治理念》, 《삼봉 정도전―생애와 사상》이 있고, 번역서로는 《주자학과 근세일본사회》, 《마루야마 마사오―리버럴리스트의 초상》 등이 있다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 수험/학습서 저자 , 기타
- 인기지수 : 44
대학에서 영어 교육학을 전공한 후 영어 강사로 일했다. 오랫동안 영어 교육 현장에서 가르치면서, 영단어도 익히면서 영작문 공부를 하는 동시에 다양한 교양을 잡는, 즉 일석삼조의 공부법은 없을까 하는 문제의식으로 '1석3조 VOCA'를 집필하게 되었다. 이 책은 750개 키워드로 구성되었는데, 각 키워드가 들어간 문장들은 모두 출처를 밝혔으며, 미국에서 발행된 10여 종류의 인용 사전을 참조하기도 했다. '1석3조 VOCA'를 통해 독자들은 영단어·영작문·교양이라고 하는 세 마리 새를 한꺼번에 잡을 수 있을 것이다.
책 속에서
나는 이 가혹한 처사가 나쁘게 또는 올바르게 사용되었느냐 하는 심각성에 따라 차이가 난다고 생각한다. 악에 속한 것에 좋게란 말을 사용할 수 있다면, 올바르게 사용되었다고 불릴 만한 것은 한 번의 공격에 쓰이고, 개인의 안전을 위해 필요하며, 그 이후에는 국민에게 유익한 조치가 될 수 있는 경우다.……가해 행위는 단번에 이루어져야 한다. 그래야 덜 느껴지고 덜 불쾌하게 여겨진다. 혜택을 베풀 때에는 조금씩 주어져야 한다. - 제8장 사악한 방법으로 지배자가 된 군주 [85~86쪽]
새로운 국가든 오래된 국가든, 군주국이든 복합군주국이든, 모든 국가의 주요 기반은 훌륭한 법과 훌륭한 군대다.……군주가 자신의 국가를 방어하는 데 사용하는 무력은 자신의 군대이거나 용병이거나 외국의 지원군이거나, 혹은 이 셋이 혼합된 형태다. 용병과 지원군은 쓸모가 없고 위험하다. 만약 이들 무력에 기반을 두고 국가를 유지한다면 견고하고 안전하게 통치할 수 없을 것이다. 그들은 분열되어 있고, 야심만만하며, 절제력도 없고, 신뢰할 수 없다. 동지들 앞에선 용맹스럽지만, 적군 앞에선 비겁한 겁쟁이일 뿐이다. - 제12장 군대의 종류와 용병 [103~104쪽]
율리우스 2세는 교황의 자리에 오르는 데 관대하다는 평판의 조력을 받았지만, 후에는 전쟁을 치르느라 그 평판을 유지하기 위해 별다른 노력을 하지 않았다. 현재의 프랑스 왕(루이 12세)은 그의 오랜 검약함으로 추가 비용을 충당했기에 그의 민중에게 어떤 특별세금도 부과하지 않고 많은 전쟁을 치렀다. 현재 스페인 왕(아라곤 왕 페르난도 2세)이 관대하다는 평판을 들었다면 그렇게 많은 전투에서 승리를 거두지 못했을 것이다. 따라서 군주는 민중의 재산을 강탈하지 않기 위해서, 자신을 방어하기 위해서, 가난하여 극도로 비참해지지 않기 위해서, 탐욕자가 되지 않기 위해서 인색하다는 평판을 듣는 것에 조금도 개의치 말아야 한다. - 제16장 관대함과 인색함에 대하여 [129쪽]
앞에서 나열한 모든 훌륭한 성품을 군주가 전부 갖출 필요는 없지만, 그것들을 갖춘 것처럼 보이게 하는 것은 필요하다.……자비롭고, 신의가 있고, 인간적이고, 신앙심이 있으며, 정직하게 보여야 한다. 그러나 그것이 필요 없고 더 나아가 그렇게 하지 않는 것이 요구되는 상황이라면, 반대로 변할 준비가 항상 되어 있어야 한다.……국가를 유지하기 위해 충실함과 우호적인 것과 인간적이고 신앙적인 것을 거역해야 한다는 것을 이해해야 한다. 따라서 군주는 풍세(風勢)와 운명의 변화가 요구하는 바에 따라 생각을 바꿀 준비를 해두어야 할 필요가 있다. - 제18장 군주는 어떠한 방식으로 신의를 지킬 것인가 [140~141쪽]
오늘날 번영을 누리는 군주도 성향이나 기질의 변화를 보이지 않는데도 다음날에 몰락하는 것을 보게 된다. 나는 이러한 변화의 원인은 이미 앞에서 논의한 이유로 발생한다고 확신한다. 즉, 전적으로 운명에 의존하는 군주는 운명이 변하면 몰락하고 만다는 것이다. 또한 시대정신에 입각한 행동을 하는 군주는 번영할 것이고, 시류에 반하여 행동을 하는 군주는 실패할 것이라 믿는다.……교황 율리우스 2세는 매사에 과감하게 그의 문제를 추진해나갔으나 시대의 흐름과 상황이 그의 행동방침과 맞물리어 항상 성공을 거두었다. 조반니 벤티볼리오 생전에 있었던 교황의 첫 볼로냐 원정(1506년 11월)을 살펴보기로 한다. 베네치아인들은 이 공격에 동조하지 않았고, 스페인 왕도 반대 입장을 표명했고, 프랑스 왕(루이 12세)과는 원정에 대해 계속 협의 중이었다. 그런데도 그는 평소의 과감성과 활력으로 독자적인 원정을 개시했고, 이 진격에 대해 스페인과 베네치아인들은 우유부단하고 소극적인 자세를 취했는데, 후자는 공포 때문이었고, 전자는 나폴리 왕국을 되찾고 싶은 열망에 의한 것이었다. - 제25장 운명과 신은 인간사에 얼마나 영향을 끼치고 있는가 [185~187쪽]
현시점에서 이탈리아가 정신적 위대함을 입증하기 위해서는 더 극한 상황에 처할 필요가 있는 것이다. 이에 이탈리아는 히브리인들보다 더 비참한 노예가 되고 페르시아인들보다 더 억압받으며 아테네인들보다 더 분산되어 흩어져야 한다. 지도자도 질서도 없이 두들겨 맞고 약탈당하고 찢기며 침략당하는 온갖 수모를 견뎌야만 한다. 최근 우리의 해방을 위해 신에게 택정된 사람이라 생각되던 어떤 사람이 한때 소망을 보여주었지만, 이후 그의 생애의 절정에 이르는 순간에 운명에 의해 버림을 받고 말았다. - 제26장 야만족에게서 이탈리아를 해방하기 위한 권고 [190쪽]
새로운 국가든 오래된 국가든, 군주국이든 복합군주국이든, 모든 국가의 주요 기반은 훌륭한 법과 훌륭한 군대다.……군주가 자신의 국가를 방어하는 데 사용하는 무력은 자신의 군대이거나 용병이거나 외국의 지원군이거나, 혹은 이 셋이 혼합된 형태다. 용병과 지원군은 쓸모가 없고 위험하다. 만약 이들 무력에 기반을 두고 국가를 유지한다면 견고하고 안전하게 통치할 수 없을 것이다. 그들은 분열되어 있고, 야심만만하며, 절제력도 없고, 신뢰할 수 없다. 동지들 앞에선 용맹스럽지만, 적군 앞에선 비겁한 겁쟁이일 뿐이다. - 제12장 군대의 종류와 용병 [103~104쪽]
율리우스 2세는 교황의 자리에 오르는 데 관대하다는 평판의 조력을 받았지만, 후에는 전쟁을 치르느라 그 평판을 유지하기 위해 별다른 노력을 하지 않았다. 현재의 프랑스 왕(루이 12세)은 그의 오랜 검약함으로 추가 비용을 충당했기에 그의 민중에게 어떤 특별세금도 부과하지 않고 많은 전쟁을 치렀다. 현재 스페인 왕(아라곤 왕 페르난도 2세)이 관대하다는 평판을 들었다면 그렇게 많은 전투에서 승리를 거두지 못했을 것이다. 따라서 군주는 민중의 재산을 강탈하지 않기 위해서, 자신을 방어하기 위해서, 가난하여 극도로 비참해지지 않기 위해서, 탐욕자가 되지 않기 위해서 인색하다는 평판을 듣는 것에 조금도 개의치 말아야 한다. - 제16장 관대함과 인색함에 대하여 [129쪽]
앞에서 나열한 모든 훌륭한 성품을 군주가 전부 갖출 필요는 없지만, 그것들을 갖춘 것처럼 보이게 하는 것은 필요하다.……자비롭고, 신의가 있고, 인간적이고, 신앙심이 있으며, 정직하게 보여야 한다. 그러나 그것이 필요 없고 더 나아가 그렇게 하지 않는 것이 요구되는 상황이라면, 반대로 변할 준비가 항상 되어 있어야 한다.……국가를 유지하기 위해 충실함과 우호적인 것과 인간적이고 신앙적인 것을 거역해야 한다는 것을 이해해야 한다. 따라서 군주는 풍세(風勢)와 운명의 변화가 요구하는 바에 따라 생각을 바꿀 준비를 해두어야 할 필요가 있다. - 제18장 군주는 어떠한 방식으로 신의를 지킬 것인가 [140~141쪽]
오늘날 번영을 누리는 군주도 성향이나 기질의 변화를 보이지 않는데도 다음날에 몰락하는 것을 보게 된다. 나는 이러한 변화의 원인은 이미 앞에서 논의한 이유로 발생한다고 확신한다. 즉, 전적으로 운명에 의존하는 군주는 운명이 변하면 몰락하고 만다는 것이다. 또한 시대정신에 입각한 행동을 하는 군주는 번영할 것이고, 시류에 반하여 행동을 하는 군주는 실패할 것이라 믿는다.……교황 율리우스 2세는 매사에 과감하게 그의 문제를 추진해나갔으나 시대의 흐름과 상황이 그의 행동방침과 맞물리어 항상 성공을 거두었다. 조반니 벤티볼리오 생전에 있었던 교황의 첫 볼로냐 원정(1506년 11월)을 살펴보기로 한다. 베네치아인들은 이 공격에 동조하지 않았고, 스페인 왕도 반대 입장을 표명했고, 프랑스 왕(루이 12세)과는 원정에 대해 계속 협의 중이었다. 그런데도 그는 평소의 과감성과 활력으로 독자적인 원정을 개시했고, 이 진격에 대해 스페인과 베네치아인들은 우유부단하고 소극적인 자세를 취했는데, 후자는 공포 때문이었고, 전자는 나폴리 왕국을 되찾고 싶은 열망에 의한 것이었다. - 제25장 운명과 신은 인간사에 얼마나 영향을 끼치고 있는가 [185~187쪽]
현시점에서 이탈리아가 정신적 위대함을 입증하기 위해서는 더 극한 상황에 처할 필요가 있는 것이다. 이에 이탈리아는 히브리인들보다 더 비참한 노예가 되고 페르시아인들보다 더 억압받으며 아테네인들보다 더 분산되어 흩어져야 한다. 지도자도 질서도 없이 두들겨 맞고 약탈당하고 찢기며 침략당하는 온갖 수모를 견뎌야만 한다. 최근 우리의 해방을 위해 신에게 택정된 사람이라 생각되던 어떤 사람이 한때 소망을 보여주었지만, 이후 그의 생애의 절정에 이르는 순간에 운명에 의해 버림을 받고 말았다. - 제26장 야만족에게서 이탈리아를 해방하기 위한 권고 [190쪽]
목차
제1부 해제: 마키아벨리의 민주공화국
민중의 자유와 자치를 위해
한국은 민주공화국인가?
『군주론』에 투영된 시민적 군주를 향한 꿈
마키아벨리의 다원적인 사고방식
마키아벨리즘은 없다
제2부 군주론
헌정사:
니콜로 마키아벨리가 로렌초 데 메디치 대인께 올리는 글
01 군주국의 종류와 그 형성 과정
02 세습 군주국
03 복합 군주국
04 알렉산드로스 대왕에게 정복된 다리우스 왕국이 대왕이 사망한 후 후계자들에게 반란을 일으키지 않은 이유
05 점령 전에 자치법으로 살아온 도시나 군주국을 통치하는 방법
06 군주 자신의 무력과 역량으로 정복한 신생 군주국
07 타인의 무력과 행운으로 획득한 신생 군주국
08 사악한 방법으로 지배자가 된 군주
09 시민형의 군주국
10 군주국의 국력 측정에 관하여
11 교회형의 군주국
12 군대의 종류와 용병
13 지원군, 혼성군, 자국군
14 군무에 대한 군주의 임무는 무엇인가
15 인간, 특히 군주가 왜 칭송받거나 비난받는가
16 관대함과 인색함에 대하여
17 잔인함과 인자함, 사랑을 받는 것과 두려움을 받는 것 중 어느 것이 나은가
18 군주는 어떠한 방식으로 신의를 지킬 것인가
19 미움과 경멸을 어떻게 피할 것인가
20 군주가 하는 요새 건축과 그 외의 것들은 유익한가, 유해한가
21 군주는 명성을 얻기 위해 어떻게 행동할 것인가
22 군주의 신하들
23 아첨을 어떻게 피할 것인가
24 이탈리아의 군주들은 왜 나라를 잃었는가
25 운명과 신은 인간사에 얼마나 영향을 끼치고 있는가
26 야만족에게서 이탈리아를 해방하기 위한 권고
민중의 자유와 자치를 위해
한국은 민주공화국인가?
『군주론』에 투영된 시민적 군주를 향한 꿈
마키아벨리의 다원적인 사고방식
마키아벨리즘은 없다
제2부 군주론
헌정사:
니콜로 마키아벨리가 로렌초 데 메디치 대인께 올리는 글
01 군주국의 종류와 그 형성 과정
02 세습 군주국
03 복합 군주국
04 알렉산드로스 대왕에게 정복된 다리우스 왕국이 대왕이 사망한 후 후계자들에게 반란을 일으키지 않은 이유
05 점령 전에 자치법으로 살아온 도시나 군주국을 통치하는 방법
06 군주 자신의 무력과 역량으로 정복한 신생 군주국
07 타인의 무력과 행운으로 획득한 신생 군주국
08 사악한 방법으로 지배자가 된 군주
09 시민형의 군주국
10 군주국의 국력 측정에 관하여
11 교회형의 군주국
12 군대의 종류와 용병
13 지원군, 혼성군, 자국군
14 군무에 대한 군주의 임무는 무엇인가
15 인간, 특히 군주가 왜 칭송받거나 비난받는가
16 관대함과 인색함에 대하여
17 잔인함과 인자함, 사랑을 받는 것과 두려움을 받는 것 중 어느 것이 나은가
18 군주는 어떠한 방식으로 신의를 지킬 것인가
19 미움과 경멸을 어떻게 피할 것인가
20 군주가 하는 요새 건축과 그 외의 것들은 유익한가, 유해한가
21 군주는 명성을 얻기 위해 어떻게 행동할 것인가
22 군주의 신하들
23 아첨을 어떻게 피할 것인가
24 이탈리아의 군주들은 왜 나라를 잃었는가
25 운명과 신은 인간사에 얼마나 영향을 끼치고 있는가
26 야만족에게서 이탈리아를 해방하기 위한 권고
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