출판사 서평
고대에서 현재까지 일본 신국사상(神國思想)의 궤적을 탐구한다

이 책은 일본의 전근대 세계관이 담고 있는 보편성과 관용성을 근저에 두고 8세기 이래 일관되게 사용해온 ‘신국’이라는 언설의 역?사적 이미지는 물론, 또 다른 의미를 탐구한다. 동시에 근대에 이르러 그 변용의 과정을 추적하고 있다. 또한 ‘신’, ‘국가’라는 사상의 중요한 관념의 역사적인 변천을 명확히 밝히고 있다.

일본의 신국사상이 ‘고유의 신도적’이라는 통설에 더하여 신국 관념이 불교의 전래시기와 때를 같이 하며, 그 관념에 대해서도 종래의 국수적인 논...
고대에서 현재까지 일본 신국사상(神國思想)의 궤적을 탐구한다

이 책은 일본의 전근대 세계관이 담고 있는 보편성과 관용성을 근저에 두고 8세기 이래 일관되게 사용해온 ‘신국’이라는 언설의 역사적 이미지는 물론, 또 다른 의미를 탐구한다. 동시에 근대에 이르러 그 변용의 과정을 추적하고 있다. 또한 ‘신’, ‘국가’라는 사상의 중요한 관념의 역사적인 변천을 명확히 밝히고 있다.

일본의 신국사상이 ‘고유의 신도적’이라는 통설에 더하여 신국 관념이 불교의 전래시기와 때를 같이 하며, 그 관념에 대해서도 종래의 국수적인 논의를 배제하고 객관적이고 균형 있는 관점을 제시한다. 동시에 고대의 역사서인 『고지키(古事記)』, 『니혼쇼키(日本書紀)』를 시작으로 중세, 근세, 근대, 현대에 이르기까지 역사적 변천과정에서 수용 변용된 신국 관념을 독창적 시각으로 흥미롭게 서술하고 있다. 이런 점에서 신국의 역사와 신국사상의 근원을 총체적으로 조명한 일본 사상사 탐구의 균형추 역할을 하고 있다. 따라서 한국 학계에 주는 시사점이 클 뿐만 아니라 일반인의 일본 문화이해에도 중요한 길잡이가 될 것이다.
논형의 책

ㆍ일본사상사
사토 히로오 외 지음/ 성해준 외 옮김
ㆍ교양으로 읽는 일본사상사
가루베 다다시, 가타오카 류 지음/ 고희탁, 박홍규, 송완범 옮김
ㆍ일본종교사
스에키 후미히코 지음/ 백승연 옮김
ㆍ근대천황상의 형성
야스마루 요시오 지음/ 박진우 옮김
ㆍ천황제 지배국가의 원리
후지타 쇼조 지음/ 김석근 옮김
ㆍ전향의 사상사적 연구
후지타 쇼조 지음/ 최종길 옮김
ㆍ현대일본사상론
야스마루 요시오 지음/ 박진우 옮김
ㆍ전향·전시기 일본정신사 강의 1931-45
쓰루미 ?스케 지음/ 최영호 옮김
ㆍ21세기 천황제와 일본
박진우 편저
ㆍ일본전후사 1945-2005
나카무라 마사노리 지음/ 유재현, 이종욱 옮김
ㆍ동아시아 자타인식의 사상사
가쓰라지마 노부히로 지음/ 김정근 외 옮김
ㆍ슬픈 일본과 공생의 상상력

<일본 사상의 두 견해>

‘일본사상’의 전통은 그 정통성을 인정하려고 하는 관점과 전통은 후대에 들어와서 만들어진 픽션이라는 관점의 두 견해가 있다.
하나는 ‘신’ 혹은 ‘신도’를 일본 고유의 것으로 하여, ‘불교’나 ‘유교’를 외래의 것이라고 구분지은 후에 ‘신’ 혹은 ‘신도’에 태고시대로부터 현대까지 일관되는 ‘일본사상’의 특색을 표출하려고 하는 입장이다. 일본문화의 핵심에는 항상 ‘신도’로 대표되는 고유의 원리가 작용하고 있고, 그것을 휘감고 있는 외래의 여러 요소를 벗기기만 하면 일본문화의 지하수맥을 용이하게 발견할 수 있다고 하는 생각이다. 에도시대의 국학 이래의 전통을 가진 이러한 발상에는 불교·유교· 기독교는 전통사상과 대립 혹은 대치하는 것이 당연한 논리로 위치지어져 있다.
다른 하나는 ‘일본사상’을 구성하는 여러 요소를 ‘전통’과 ‘외래’로 구분하지 않고 계속해서 새로운 사상을 해외로부터 유입하여 그것을 탐욕스럽게 흡수·소화해가는 것에 의해 일본적인 사상원리의 독자성을 찾아내려고 하는 것이다. 여기에서는 불교를 시작으로 하는 복수의 사상적 요소의 공존이라고 하는 현상은 오히려 적극적·긍정적으로 평가되고 있다.

<신국 사상의 발전>

신국사상에도 종래의 통설에서 말하는 ‘고유의 신도적’이라는 것에 대해 신국 관념이 불교의 전래시기와 때를 같이 하고, 그 관념에 대해서도 종래의 국수적인 설을 배제하고 객관적이고 균형 있는 관점으로 전개하고 있다. 동시에 고대의 역사서인 『고지키(古事記)』, 『니혼쇼키(日本書紀)』를 시작으로 중세, 근세, 근대, 현대에 이르기까지 역사적 변천과정에서 수용 변용된 신국 관념을 독창적 시각으로 흥미롭게 서술하고 있다.
신국사상은 선민사상의 일종으로 다양한 모습으로 고대에서부터 현대까지 이어져왔다. 그러므로 신국사상은 일본열도의 사상과 문화를 총체적으로 파악하기 위한 중요한 소재의 하나이다. 이 신국사상의 출현은 일본을 천지자연의 여러 신들이 수호하는 신성한 나라로 생각하고, 천황을 신의 자손으로 신성시하는 관념과 함께했다. 공식적인 신국사상의 등장은 8세기 『니혼쇼키』의 건국신화를 시작으로, 신공(진구, 神功)황후 섭정전기 신라 정벌기사의 신국이라는 말을 그 원류로 한다. 신공황후가 신들의 계시를 받아 임신한 몸으로 신라를 침공하니 신군의 위세에 눌린 신라왕이 “동쪽에 있는 신국 일본의 성왕 천황의 신병(神兵)일 것이니 막을 수가 없다”며 항전을 포기하고 일본에 복속되어 신하가 되었는데, 일본은 거기에 임나일본부를 설치하여 삼한인 신라, 백제, 고구려를 지배하였다는 설화이다.
『니혼쇼키』의 건국신화와 신공황후 삼한정벌 설화는 고대로부터 가마쿠라(鎌倉)시대 전기에 이르기까지 줄곧 역사의 근저에 흐르면서 외래문화가 영향을 미칠 때마다 역사의 표면에 나타났다. 곧, 신성한 국토를 일본고유의 신들이 수호한다는 사유로 불교사상도 영향을 미치면서 신국사상은 더욱 더 고양되었다.
일본 불교의 세계관에는 일본은 인도라고 하는 세계의 중심에서 멀리 떨어진 큰 바다 가운데의 작은 섬(栗散邊土觀)이고 악인들이 무리지어 사는 세기말의 암흑사회라는 관념이 있었다. 이때 불교의 강렬한 구제염원의 일환으로 전수염불(專修念佛)에 의해 왕생을 기원하는 왕생신앙이 급속히 퍼졌는데, 여기에서 일본 고유의 신은 변방에 사는 일본인들을 구제하고자 모습을 바꾸어 나타난 부처의 화신이라는 혼치스이자쿠(本地垂迹)설에 의해 말법세계의 구제자 역할을 하게 된다.
이러한 신국관은 가마쿠라시대 후반에 들어와서 몽고침략이라는 대외적인 위기상황에서 두 번에 걸친 몽고의 일본침략이 태풍에 의해 실패하자 일본 고유 신의 위력에 의해 퇴치된 것으로 인식하게 되었다. 그리하여 그 신불의 위력을 굳게 믿고 신불에게 전승기원을 올리는 과정에서 “몽고의 탐욕스러운 오랑캐들이 어리석게도 신국에 적대하여”와 같은 과격한 표현으로 몽고침략이라는 위기상황에서 정신적인 의지처로서 일본 국토를 신의 자손이 군림하고 신들이 수호하는 성지로 생각하며 다른 나라에 대한 강렬한 자국우월 사상을 가지게 되었다. 나아가 몽고습래(蒙古襲來)인 여몽연합군의 일본침략 시도를 계기로 일본 중세문학의 전설이나 설화에서 조선을 일본의 하수인인 개나 혹은 역병을 옮기는 역겨운 도깨비로 표현하는 멸시관이 나타나게 된다.

<근대 천황상의 등장 배경>

신국 관념은 새로운 국가체제의 위기를 극복하고 번(藩)을 초월하여 일본국의 중추로 천황을 그 중심에 두려고 하였다. 특히 천황제 언급은 신국의 기억을 새롭게 환기시키는 것으로 근대의 명치정부는 유신 이후 표면적으로 신국이 천황의 나라라고 하는 기본 노선은 계승하면서도 그 내용물을 다른 것으로 하려고 신불분리령(神仏分離令)을 시도하였다. 이 신불분리령에 의해 일련의 법령을 반포하여 천황을 중심으로 신생일본국의 아키츠미카미(現御神), 즉 근대 천황제에 어울리는 현인신(現人神)으로서의 천황의 권위를 지탱하는 신들의 세계를 재구축하고 새로운 신화 창조과정에서 신사나 신기신앙에 대한 불교의 영향 배제를 강행했다.
이 신(神) 관념은 어쩌면 신과 동격으로 생각한 천황제가 표면상으로 고대부터 현재까지 건재하기 때문일지도 모른다. 일본인에게는 공통적인 인격신인 천황의 조상신(아마테라스오미카미, 天照大御神)이 존재하고, 이른바 곳곳에 내재하고 있는 모든 신을 의식·무의적으로 존중하는 생활이 유지되는 것도 큰 이유 중의 하나라고 생각한다. 그러한 습속이 이어져 현재까지도 일본인들은 특정 종교의 유일신보다는 일상생활에 내재하고 있는 모든 신을 자연스럽게 믿고 의지하는 생활을 하고 있다. 일상에서 신이 함께하고 있다는 일본인들의 이러한 신(神) 관념은 세계 다른 어느 민족보다 비교적 근면·정직·성실한 성품을 형성하는 데 큰 역할을 하였다.

<학문적 접근의 필요성>

오늘날 ‘신국’은 한차례 정치적 영향력이 있는 인물의 입에 오르내리면 격한 정치적 논의를 환기시키는 것이 필수적이었다. 관련 전공연구자들 조차도 ‘반동적’·‘침략적’이라고 하는 수식어를 붙여버리려고 하는 경향이 있다. 이러한 현상을 극복하기 위해서는 먼저 객관적이고 학문적인 관점으로부터 객관적 실태를 명확하게 파악할 필요가 있다. 신국의 역사와 신국사상의 근원을 총체적으로 망라한 이 책은 한국 학계에 주는 시사점이 클 뿐만 아니라 일반인들이 일본 신국사상의 역사적 흐름을 이해하는 데도 중요한 길잡이가 될 것으로 생각한다.

목차
저자 서문/ 역자 서문

들어가면서

‘신국(神國)’론의 현실/ 전문가가 생각하는 신국/ 분열된 평가/ 이 책의 과제
서장 신국사상·재고에의 길

1. ‘신국’의 상식을 의심하다
현대인이 가지고 있는 신국의 이미지/ 변방으로서의 일본/ 변방의식을 극복한 신국
2. 추방되는 천황
부도덕한 천황의 말로/ 『진노쇼토키(神皇正統記)』의 천황관/ 신국 관념의 다양성
3.‘신국’론에의 시좌(視座)
모습을 바꾸는 신들/ 역사적 문맥 가운데서의 파악/ 신국사상 이해의 전제
1장 변동하는 신들의 세계
1. 고대적 신기질서(神祇秩序)의 형성
‘일본신화’의 탄생/ 대왕에서 천황으로/ 신들의 재편과 신기제도의 정비
2. 중세적 신기제도에의 이행
율령제의 해체와 구조조정의 진행/ 신사의 서바이블 전략/ 22사(社)·1궁(宮) 제도/ 경쟁하는 신들
3. 신들의 반란
산노신(山王神)의 조반/ 하늘(天)로 돌아간 신/ 신들의 하극상/ 국민신이 된 아마테라스 오미카미(天照大神)
4. 토지를 지배하는 신들
신령(神領)과 불토(?土)/ 적대자에의 신벌/ 고대‘신의 토지’와의 차이/ 한숨을 쉬는 신
2장 신과 부처와의 교섭
1. 신불습합의 전개와 혼치스이자쿠설의 성립
신사의 사원에의 종속/ 본지불(本地?)의 확정/ 혼치스이자쿠설의 배경/ 말법변토(末法?土)의 구제주/ 이 세상의 정토로서의 신사
2. 재앙 신과 벌하는 신
보이지 않는 신에서 보이는 신으로/ 신들의 성격의 합리화/ 반축사(返祝詞)의 성립/ 재앙에서 벌로/ 성덕태자(聖?太子)와
선광사(善光寺)/ 여래의 서신/ 다양한 수적(垂迹)/ 중생을 불법으로 인도하는 신
3. 혼치스이자쿠설의 역사적 의의
보편적 진리의 현현(顯現)으로서의 신/ 신이 존숭되는 이유/ 기청문(起請文)의 신불/ 신불의 서열
4. 명계(冥界)의 코스모로지
도교의 신/ 다채로운 명중(冥衆)들/ 좌표축으로서의 불교적 세계상
3장 신국사상의 성립과 변용
1. 고대에 있어서 ‘신국의 관념’
신국의식의 시원/ 신국의식의 배경/ 신라 침입과 신국의식/ 신들이 지키는 것/ 신불분리의 전통/ 불교적 요소의 배제
2. 중세적 ‘신국’에의 전환
신국사상의 전파/ ‘신령(神領)’과 ‘신국’/ 수적(垂迹)하는 신/ 신국의 배경으로서의 혼치스이자쿠/ 서로 겹치는 신국과 불국
중세적 신국관의 특색
3. 신국 일본의 경계
‘일본’ 영역의 자각화/ 소토가하마(外が浜)와 귀계(鬼界)의 섬/ 용이 지키는 섬
4. 변토(?土)와 신국
말법변토의 구원/ 신에게 왕생을 빌다/ 불교의 토착이 낳은 신국사상
5. 신국사상에 보이는 보편주의
수적(垂迹)으로서의 석가/ 삼국과 신국/ 유학생을 돕는 ‘일본의 신불’/ 『진노쇼토키(神皇正統記)』의 신국론의 진정한 의미
4장 신국사상의 역사적 의의
1. 악승(惡僧)의 도량(跳梁)과 신국
누가 신국을 논하였는가/ 악승 세기(惡僧世紀)의 시작/ 진호국가의 불교/ 강소(强訴)와 신국/ 지배자의 위기감
2. 신불교 비판의 논리로서의 신국사상
가마쿠라불교(鎌倉?敎) 시대/ 신불교의 탄압/ 염불배격의 논리와 신국사상/ 공격받는 염불과 선(禪)/ 왜 신불교는 탄압을 받았는가/
이단으로서의 신불교
3. 몽고침략
고조되는 침략의 위기감/ 몽고침략과 신국/ 가마쿠라 후기의 사회적 모순
4. 이데올로기로서의 신국사상
국내 사정으로부터 생기(生起)한 신국사상/ 국가의 위기와 신국사상/ 이데올로기로서의 신국사상/ 신국사상의 기능/ 신국과 신토(神土)
5. 중세적 신국사상의 관념성
조선의 결락/ 환동해 교류권의 형성
5장 소외되는 천황
1. 신에서 인간으로
천황의 권위를 둘러싸고/ 천황령(天皇靈)의 용기(容器)/ 부처로 변신하는 천황/ 아키츠미카미(現御神)의 지위로부터의 전락/
벌 받는 천황
2. ‘벌거숭이 임금’으로서의 천황
아라히토가미(現人神)로부터 불법성주(?法聖主)로/ 즉위관정(?位灌頂)의 한계/ 비닉(秘匿)된 의례
3. 신국 안의 천황
신국유지의 수단으로서의 천황/ 유동천황(幼童天皇)의 시대/ 추방된 천황들/ 국가와 천황의 분리/ 덕을 쌓는 천황
4. 왜 천황이 필요했던 것인가
현밀(顯密)불교와 천황/ 국왕가(國王家)/ 이단 불교의 의의/ 신국을 지탱하는 무가정권
종장 신국의 행방
1. 내셔널리즘과 인터내셔널리즘의 사이에서
신국을 둘러싼 오늘날의 언설/ 기존 신국론의 환상성/ 인터내셔널리즘으로서의 신국사상
2. 신국사상의 역사적 전개
피안세계의 축소/ 통일권력의 종교정책/ 히데요시(秀吉)·이에야스(家康)의 신국론/ 유교윤리의 부상
3. 자국 중심주의로의 선회
자국 중심주의로서의 신국사상/ 신국사상의 세속화와 다양화/ 천황의 나라로서의 신국/ 메이지 유신의 신불분리/
근대 일본에 있어서의 신국 창출
4. 신국사상과 현대
신국사상을 직시할 필요성/ 학문 방법으로서의 신국/ 세계 속에서의 신국사상
나오면서
인용·참고문헌/ 색인