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ISBN: 9788993117134
428쪽
153 x 224 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
새로 엮은 우리 명작
미국의 잡지학자 프랭크 루더 모트는 베스트셀러의 요인을, ‘종교적 호소, 선정주의, 자기 개량의 동기, 단신의 모험, 선명성․발랄성, 적시성, 유머와 눈물, 환상, 성적 흥미, 이국정취’ 등이라고 하였다.
이 ‘재생’은 위에 말한 베스트셀러의 요인에 거의 전적으로 들어맞는 특유의 소설이라고 할 수 있다.
춘원의 작품을 흔히 비판적으로 평가한 김동인님도, “‘재생’이 ‘동아일보’상에 연재될 때에 얼마나 많은 학생(그 중에서도 여학생)이 신문 배달부를 마치 정인이나 기다리듯 기다렸으며, 서로...
새로 엮은 우리 명작
미국의 잡지학자 프랭크 루더 모트는 베스트셀러의 요인을, ‘종교적 호소, 선정주의, 자기 개량의 동기, 단신의 모험, 선명성․발랄성, 적시성, 유머와 눈물, 환상, 성적 흥미, 이국정취’ 등이라고 하였다.
이 ‘재생’은 위에 말한 베스트셀러의 요인에 거의 전적으로 들어맞는 특유의 소설이라고 할 수 있다.
춘원의 작품을 흔히 비판적으로 평가한 김동인님도, “‘재생’이 ‘동아일보’상에 연재될 때에 얼마나 많은 학생(그 중에서도 여학생)이 신문 배달부를 마치 정인이나 기다리듯 기다렸으며, 서로 소설의 전개를 토론하며 슬퍼하고 기뻐하였던가.”라고 그 선풍적 인기를 말하고, 또 “춘원의 전작품을 통하여 이 ‘재생’ 상편만치 기교에 있어서 완전한 자가 없다.”고 그 문장 표현의 극치를 상찬하였다.
춘원은 소설은 “진선미와 그리고 ‘재미’가 있어야 한다.”고 하였다. 이 ‘재생’은 주제성이 뜻깊으며, 우리말 어휘가 풍부하고 매우 재미있는 작품이다. 춘원의 소설 가운데 이 ‘재생’만큼 흥미진진한 작품도 드물 것이다.
이와 같이 주제성도 의미깊고 게다가 아름답고 재미있으니 가히 명작 소설이요, 예술품으로도 일품이라고 하지 않을 수 없을 것 같다.
이 책’은 철저하게 신문 ‘동아일보’에 연재된 ‘재생’을 텍스트로 삼았다. ‘재생’은 몇 차례 단행본으로 간행된 바 있으나 그 텍스트들에서 탈락과 오류가 적잖이 발견되어서, 신문 연재 ‘재생’을 오랜 시간을 들여 일일이 대조하여 바로잡았다. 단행본 ‘재생’도 혹시 출간 당시 작자의 의도가 반영된 것이나 아닌가 하여 재삼 면밀히 검토하고 참고하였다.
한편, 지난번 우리 정산미디어의 전신인 문화산업연구소에서 발행한 ‘재생’은 신문 연재 당시의 안석주·단곡 그림 삽화를 실었으나 선명하지 않아서, 이번에 새로 엮은 ‘애장판 재생’은 강대진 감독의 영화 ‘재생’(1969년)의 여러 장면을 삽화로 실어 더욱 예술적 향기를 높이고 선명하며 현실감이 나도록 하였다.
많은 독자들이 이 보기 드문 대표적 춘원 명작을 뜻깊고 재미있게 읽게 되기를 바라는 마음이다.
다시 보는 ‘재생’
강 현 구
1. 다시 새겨야 할 ‘재생’의 가치
‘재생’은 1924년 동아일보에 연재되었다. 당시 춘원은 상해임정에서 손을 떼고 귀국하여 변절자란 비판을 받았으며, 특히 ‘개벽’지에 발표한 ‘민족개조론’으로 호된 시련을 겪었다. 이런 이유로 ‘재생’은 세인의 지대한 관심 속에 발표되었다.
지금까지 재생에 대한 평가는 주로 애정소설로만 취급하거나 혹은 기독교적 영향을 지엽적으로 설명한 경우가 대부분이다. 더우기 동인(東仁)이 ‘재생’에 나타난 '성격의 불통일성'을 논한 이래, 부정적 견해가 주를 이루고 있는 느낌이다.
하지만 재생은 당대인들의 열렬한 관심에 걸맞게 1920년대의 시대상과 인물에 대한 세밀하고 실감나는 묘사를 통해 재미와 감동을 주고 있을 뿐만 아니라 작자인 이광수의 인생 역정이 진솔하고도 극적으로 드러나고 있어 매우 흥미롭다. 3·1운동 후의 혼돈스런 시대상과 인간의 본성에 대한 탐구 그리고 기독교의 수용 같은 문제들이 1920년대의 시대상과 인물들의 실제 삶 속에 오롯이 녹아들고 있다.
대가의 풍모에 걸맞게 시대를 꿰뚫어보는 시각의 심도와 폭이 돋보이며 그것을 인물들의 구체적 삶 속에서 실감나고 재미있게 형상화해 내는 장인적 솜씨도 예사롭지 않다. 우리가 재생을 다시 한 번 돌아보아야 할 이유이다. 시대상의 반영, 야누스적 인간, 기독교의 수용이란 시각을 두고 ‘재생’을 들여다보기로 한다.
2. 시대상의 반영
이광수의 소설이 전대 소설에 비해 갖는 특징 중의 하나는 시대의 전형을 잘 반영하고 있는 점이다. 창작 당시의 시대상을 극명하게 보여 주고 있으며, 이로 인해 작품의 현실성을 확보하고 있다.
예를 들어 ‘무정’은 급진개화주의와 점진개화주의의 대립상을, ‘흙’은 1930년대 농촌계몽운동의 현실을 그리고 있다. 이러한 점은 1930년대에 김태준에 의해 ‘당시 형세의 반영’이란 지적을 받았으며, 김태준, ‘조선소설사’, pp.185~6.
그 후의 논의도 대체로 긍정하고 있다. 이병기· 백철, ‘국문학전사’, 신구문화사, 1961.
조연현, ‘한국현대문학사’, 인간사, 1968.
‘재생’ 역시 이 범주에서 벗어나지 않는다. 즉 작품이 발표된 1924년 당시의 시대상이 잘 형상화되어 있다. 3·1운동 후의 시대적 분위기가 그려지며, 특히 중심인물 순영을 통해 동시대 신여성의 삶이 재현되고 있다.
그럼, 작자는 당시의 사회를 어떻게 평가하는가?
첫째로，3·1운동이 실패로 돌아감에 따라 조선에는 개인주의적, 이기주의적 사고가 팽배해 있음을 지적하고 있다. 즉, 핍박받는 조선인이라는 공감대를 갖고 시도한 3·1운동이 실패하자 조선인은 좌절감 끝에 개인의 안락만을 추구하게 되었다는 것이다.
“독립운동이 지나가고 사람들의 마음이 모두 식어서 나라나 백성을 위하여 인생을 바친다는 생각이 적어지고 저마다 저 한몸 편안히 살아갈 도리만 하게 된 바람은 깊은 듯한 W여학교 기숙사에도 불어 왔다.” ‘이광수전집’ 2집, 삼중당, 1963. p.60.
이런 시대적 분위기는 각 인물들의 사고와 행위를 강력히 규제한다. 먼저 독립운동에 참여했던 많은 신세대들이 심한 좌절감을 겪게 된다. 특히 3·1만세 시위와 관련되어 2년 8개월의 영어생활 끝에 출옥한 봉구는 배신감까지 느낀다.
“감옥에 있는 동안 봉구의 생각에는 아직도 사람들은 이구석 저구석 수군수군거리고 사람 많이 모인 자리에 가면 모두 근심스러운 얼굴로 말들도 잘 아니하려 하였다. 그러나 지금 본즉 사람들은 모두 쾌활하고 아무 근심 걱정 없는 사람들같이 보였다. 세상에 어리석은 것은 오직 자기뿐인가 하고 양미간을 찌푸리지 아니할 수가 없었다.” ‘이광수전집’ 전게서, p.25.
그러므로 신세대가 독립운동으로 표상되는 자기희생적 삶으로부터 이기주의적 삶으로 변조될 가능성은 다분했던 것이다. 아울러 백윤희로 대표되는 배금주의적 인물이 빈번히 등장한다.
이러한 전제적 사실 위에, 순영을 중심인물로 내세워 당대 신여성이 처한 삶의 조건을 형상화하고 있다. 순영은 미션계인 W학교에 재학중이다. 뛰어난 미모로 세인의 관심을 받고 있으며, 절실한 기독교인인 P부인의 영향으로 고결한 성품을 갖고 있다. 그러나 순영은 배금주의적인 세태 풍조에 접하게 되고, 또 여러 신여성들의 비참한 삶을 목격하면서 크게 변하게 된다.
순영은 많은 신여성들이 자유연애를 추구하다가 결국에는 남자에게 버림받고 비참한 생활을 영위하는 것을 보게 된다. (실제로 우리는 조선 신문화 초기의 신여성들이 화려하고 자유분방한 생활 끌에 대단히 비참한 말로를 겪은 사실을 기억하고 있다.) 그 결과 순수한 애정 추구라는 관념적 사실보다는 부유한 생활의 영위라는 실리적 사실에 관심을 보이게 된다 . 그러므로 상대 남성을 평가하는 척도는 인간적 매력보다는 재산의 다과이다. 가장 성공한 결혼은 부자의 첩으로 가는 것이라는 극단론까지 나오게 된다. 당대 신여성에 있어 ‘연애와 돈’ 이상 가는 그 어떤 목표도 존재하지 않게 된다. 바로 이것이 춘원이 본 당대 신여성의 전락상이다. 아울러 세부적으로는 독립운동사건, 주식 및 미두 거래 등을 기술하고 있어, 당대 사회의 여러 실상을 부각시키고 있다.
3. 야누스적 인간
순영에게는 두
저자 소개
저자 이광수(李光洙, 1892-1950)는 시인, 소설가, 평론가. 언론인. 최남선(崔南善)과 더불어 신문학 초기의 대표적인 문인이기도 하다. 호는 고주(孤舟), 외배, 올보리, 춘원(春園), 장백산인(長白山人) 등이다. 아명?은 보경(寶鏡)이며 평북 정주(定州) 태생이다. 11세가 되던 1902년 부모가 콜레라로 사망하여 고아가 되었다. 이듬해 동학에 들어가 동학당 대령 박찬명의 집에 기숙하며 문서를 배포하는 전령 일을 맡아 보았다.1905년 일진회 장학생으로 선발되어, 도쿄 메이지(明治)학원에서 수학했으며, 이 시기에 홍명희(洪命熹), 최남선 등과 교유하여 최남선이 주재하는 잡지 ‘소년(少年)’을 중심으로 하여 문필 활동을 시작하였다. 메이지학원 중학부 5년 과정을 마치고 남강 이승훈(南岡李昇薰)의 권유로 정주 오산학교의 교원이 되어서 1913년까지 근무하였다. 1915년 인촌 김성수(仁村金性洙)의 후원으로 일본으로 건너가 와세다대학(早稻田大學) 철학과에서 수학하였다. 1918년 백혜순(白惠順)과 이혼하고 허영숙(許英肅)과 함께 베이징(北京)으로 갔다. 1919년 1월 ‘조선독립선언서(2‧8독립선언서)’를 기초하고, 상하이로 갔다. 상하이에서는 대한민국(大韓民國) 임시정부 기관지 ‘독립신문(獨立新聞)’의 사장 겸 편집국장으로 활동, 흥사단(興士團)에 참여하였다. 1923년 ‘동아일보’에 입사한 이후 1933년 ‘조선일보’ 부사장으로 자리를 옮겨 1934년 사임할 때까지 언론인으로 활동하였다.1924년 방인근(方仁根)의 출자로 ‘조선문단(朝鮮文壇)’을 창간 주재하였고, 1926년에는 기관지 ‘동광(東光)’을 창간하여 주요한과 함께 잡지를 주재하였다. 1937년 수양동우회(修養同友會) 사건으로 체포되어서대문형무소에서 5개월 동안의 옥고를 치렀다. 광복 후에는 반민법에 의해 서대문형무소에 수감되었으나, 불기소처분되었으며, 1950년 6.25사변으로 납북되었다. 대표작인 ‘무정(無情)’을 비롯하여, 장편 ‘개척자(開拓者)’, 단편 ‘무정’, ‘어린 벗에게’, ‘윤광호(尹光浩)’, 시 ‘옥중호걸(獄中豪傑)’, 평론 ‘문학이란 하오’, 논설 ‘자녀중심론(子女中心論)’ 등과 장편소설 ‘재생(再生)’, ‘마의태자(麻衣太子)’, ‘단종애사(端宗哀史)’, ‘흙’, 논설 ‘민족개조론(民族改造論)’, ‘소년에게’ 등, 그리고 ‘세조대왕(世祖大王), 단편 ‘육장기(鬻庄記), 장편 ‘이차돈(異次頓)의 사(死), ‘사랑’, ‘원효대사(元曉大師)’, 단편 ‘난제오(亂啼烏)’, ‘무명(無明)’ 등이 있다. 광복 후 ‘도산 안창호’, ‘나의 고백’, 수필집 ‘돌베개’ 등이 있다.
목차
목차
상편, 하편, 해설 다시 보는 ‘재생’ - 강현구, ‘재생’ 관계 학술 논문, ‘재생’ 주요 서지
상편, 하편, 해설 다시 보는 ‘재생’ - 강현구, ‘재생’ 관계 학술 논문, ‘재생’ 주요 서지
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